sábado, 18 de junio de 2011
viernes, 17 de junio de 2011
Arthur Más se une al 15 M
Inmeeeeeeeeeeeeensa paradoja.
El del helicóptero se atreve a decir lo que debería centrarse el 15 M, o sea, les pasa por la izquierda.
Que alucinante paradoooooooooooooja
El presidente de la Generalitat, Artur Mas, ha planteado hoy flexibilizar y "repartir" el trabajo, reduciendo jornadas y salarios, con el objetivo de generar ocupación y reducir la tasa de desempleo del país. Así lo ha afirmado Mas durante la inauguración oficial del XXII Encuentro Empresarial en el Pirineo, donde ha instado a empresas y sindicatos a reflexionar sobre el grave problema de desempleo que sufre Cataluña y España, y a buscar posibles soluciones a esta cuestión.
En este sentido, se ha preguntado cómo es posible que un país como Holanda tenga "cuatro o cinco veces más trabajo que Cataluña". "Esto no se lo cree nadie. Hay más trabajo y la economía está mejor, pero no cuatro o cinco veces más, ni mucho menos", ha asegurado. Para el presidente catalán, la clave que explica esta situación es que Holanda, como otros países europeos, es capaz de "repartir el trabajo disponible mejor" que aquí.
"El trabajo lo repartimos mal porque somos capaces de dejar en paro a gente antes de flexibilizar la jornada laboral y disminuir un poco el salario", ha subrayado Mas. "Tenemos un problema interno de cómo repartimos el trabajo disponible", ha remarcado Mas, que ha recordado que la Generalitat no tiene competencia en materia laboral, aunque éste es "un gran tema de reflexión interna", ha dicho.
Para revertir esta situación, el líder catalán también ha apostado por mejorar la Formación Profesional (FP) y reducir el alto nivel de fracaso escolar. El presidente de la Generalitat, por otro lado, ha insistido que el Govern "no aflojará" en su intención de llevar a cabo "un esfuerzo claro e inaplazable de ahorro, austeridad y ajuste". "Cuesta mucho que esta idea cuaje, aunque nuestro gobierno está absolutamente comprometido en esta línea y, se diga lo que se diga, no aflojaremos porque sabemos que nos estamos jugando el país", ha advertido
El del helicóptero se atreve a decir lo que debería centrarse el 15 M, o sea, les pasa por la izquierda.
Que alucinante paradoooooooooooooja
El presidente de la Generalitat, Artur Mas, ha planteado hoy flexibilizar y "repartir" el trabajo, reduciendo jornadas y salarios, con el objetivo de generar ocupación y reducir la tasa de desempleo del país. Así lo ha afirmado Mas durante la inauguración oficial del XXII Encuentro Empresarial en el Pirineo, donde ha instado a empresas y sindicatos a reflexionar sobre el grave problema de desempleo que sufre Cataluña y España, y a buscar posibles soluciones a esta cuestión.
En este sentido, se ha preguntado cómo es posible que un país como Holanda tenga "cuatro o cinco veces más trabajo que Cataluña". "Esto no se lo cree nadie. Hay más trabajo y la economía está mejor, pero no cuatro o cinco veces más, ni mucho menos", ha asegurado. Para el presidente catalán, la clave que explica esta situación es que Holanda, como otros países europeos, es capaz de "repartir el trabajo disponible mejor" que aquí.
"El trabajo lo repartimos mal porque somos capaces de dejar en paro a gente antes de flexibilizar la jornada laboral y disminuir un poco el salario", ha subrayado Mas. "Tenemos un problema interno de cómo repartimos el trabajo disponible", ha remarcado Mas, que ha recordado que la Generalitat no tiene competencia en materia laboral, aunque éste es "un gran tema de reflexión interna", ha dicho.
Para revertir esta situación, el líder catalán también ha apostado por mejorar la Formación Profesional (FP) y reducir el alto nivel de fracaso escolar. El presidente de la Generalitat, por otro lado, ha insistido que el Govern "no aflojará" en su intención de llevar a cabo "un esfuerzo claro e inaplazable de ahorro, austeridad y ajuste". "Cuesta mucho que esta idea cuaje, aunque nuestro gobierno está absolutamente comprometido en esta línea y, se diga lo que se diga, no aflojaremos porque sabemos que nos estamos jugando el país", ha advertido
martes, 14 de junio de 2011
propuestas politicas y sociales en la red, con votaciones.
http://propongo.tomalaplaza.net/questions?sort=votes
articulo de Andrés Villena. Diario Público. Sobre el 15M y el 19J
El conocido como “Pacto del euro” está a punto de ser suscrito. Este acuerdo tendrá lugar, en definitiva, con el siguiente mensaje de fondo: la única salida a la crisis de la deuda europea reside en el incremento de nuestra competitividad exterior. Si reflexionamos sobre el régimen de desigualdades o falta de libertades, según se trate, existente en países como China, India, Brasil o Marruecos, podemos imaginarnos a qué tipo de modelo quieren que nos aproximemos para estar en la palestra. Para vender, tendremos que sudar sangre, o trabajar más y cobrar menos. Esta es la idea de competitividad entendida solo desde un punto de vista y con una mirada a corto plazo. El Pacto del Euro es el consenso de la resignación: sin tener en cuenta a los que salen ganando, asumiremos que nuestro camino consiste en regresar, paso a paso, al siglo XIX.
Sin entrar en muchos detalles –las medidas son parecidas a los planes austeros impuestos por el gobierno español desde el año pasado-, una traducción de estas reformas a un lenguaje que nos permita enterarnos de qué está pasando podría ser la siguiente: se trata de un avance en el proceso de empobrecimiento ciudadano que llevamos experimentando durante varios años y en el que la burbuja inmobiliaria (1998-2007) juega un papel necesario, como período durante el que vivimos “por encima de nuestras posibilidades” y por el que tenemos que pagar acomodando nuestros recursos sociales al verdadero nivel de riqueza de nuestras naciones. De este modo, la cristiana Europa nos saca del Jardín del Paraíso para que purguemos en la Tierra los pecados originales cometidos.
Afortunadamente, la población española y europea ya no está dormida y el próximo 19 de junio representa una excelente oportunidad para demostrarlo. De esta manifestación de descontento e indignación ciudadana deben surgir muchos gritos y una descomunal cifra de participantes que refleje la fuerza de una ciudadanía que quiere jugar un papel importante en la configuración de su futuro. Pero los organizadores e impulsores de estos movimientos han de tener en cuenta un objetivo clave: la gente necesita identificarse con un proyecto, unas metas y unos medios que sean comprensibles, alcanzables y, al mismo tiempo, ambiciosos. Si hasta ahora la protesta unía a distintas cohortes de edad, diferentes ideologías, estilos de vida, etc. en torno a un rechazo a lo antiguo –el bipartidismo, la corrupción institucionalizada, la pasividad ciudadana o la sumisión al capital financiero, entre otros-, ha llegado el momento de crear esas “identidades de resistencia” o caminos alternativos que sugiere el sociólogo Manuel Castells para la actual era de la información.
No es una tarea fácil, pero van surgiendo ciertos proyectos y propuestas que unificarían a una muchedumbre diversa para la consecución de los objetivos fijados: en definitiva, el impulso a una regeneración democrática que ponga a la sociedad y a sus ciudadanos como la prioridad de las políticas públicas y no como un medio para la maximización del beneficio empresarial. Aunque son ya fines en sí mismos, se trata de escalones o pasos necesarios para que el movimiento se refuerce progresivamente:
1. Sin un filtro, es imposible informarse. Si tomamos las plazas, tomemos ahora Internet. La mayoría de las personas que se congregan en estas manifestaciones y asambleas están sumidas en una sociedad de la información en la que, paradójicamente, nadie sabe lo que sucede de verdad. A pesar de contar con muchas herramientas tecnológicas, se hace necesaria la creación de una suerte de filtro colectivo para pasar de la cortina de humo a los hechos en sí. Este régimen de ocio forzoso ha liberado a mucho personal enormemente cualificado que puede dedicarse con intensidad a la promoción de plataformas en Internet que permitan esta nueva socialización de informaciones, noticias y datos relevantes para el contraste y la reflexión. Se trata de crear un periódico colectivo que tenga el mismo horario que los mercados financieros mundiales.
2. Democratización del conocimiento y responsabilidad ciudadana. Si se está pidiendo una redistribución de la riqueza, otra de las metas tiene que consistir en repartir el conocimiento, de tal modo que todo el mundo cuente con herramientas para interpretar la realidad y proponer alternativas. De esta manera, materias como la Economía deben ser traducidas a un lenguaje inteligible de modo que su aprendizaje se convierta en obligatorio para obtener el carné de ciudadano activo. El nuevo sistema requiere del acceso masivo a los conocimientos básicos: los que sepan más, tendrán que esforzarse en enseñar a los que tienen menos competencia en ciertos ámbitos.
3. Un macro y un microcosmos en interacción. La revolución de la ética. Además de criticar a la Banca y a los políticos de los partidos tradicionales, hemos de asumir una cierta responsabilidad en la enorme crisis generada y examinar nuestros valores, conductas, creencias y actitudes. ¿Podemos vivir con un nivel de consumo menor? ¿Es necesario pedir un préstamo para irse de vacaciones? ¿Necesitamos realmente tener dos coches? Los movimientos sociales terminan por modificar muchos aspectos de la realidad, pero, al mismo tiempo, ha de producirse un cambio sustancial en las personas que integran estos colectivos. Hablamos de dos movimientos que se producen a la vez, similares a los de los planetas del sistema solar: uno de rotación (el cambio personal y cultural que experimenta el componente del grupo) y otro de traslación (las modificaciones que los colectivos integrados por estos individuos imprimen en la sociedad sobre la que trabajan).
4. Solidaridad y redes de apoyo. El fin del individualismo de mercado. El anterior punto nos conduce a un modelo distinto de integración ciudadana, con un enriquecimiento de las redes sociales en comunidades de vecinos, distritos, barrios, poblaciones e incluso provincias. Es más que probable que las próximas explosiones especulativas globales –con la posible quiebra Griega- redunden en duras condiciones locales: los ayuntamientos más endeudados van a poner en marcha también sus planes de austeridad. ¿Llegaríamos a algún lado con el que cada palo aguante su vela? Quizá aquí recale uno de los puntos de más difícil aplicación pero que más éxito puede suponer para el movimiento.
5. Recuperación del ágora. La conquista del espacio público como lugar de intercambio, comunicación o diálogo sobre problemas que son de todos. Una adecuada articulación de los lugares urbanos al aire libre, como las plazas, debe conducir a un enriquecedor diálogo y a una convivencia que se podría mantener durante un tiempo ilimitado. Si se consiguiera que estos sitios se constituyeran como puntos de reunión frecuentes y permanentes en los que los ciudadanos compartieran cara a cara sus inquietudes, ya se habría impulsado un cambio profundo. La re-conquista de las plazas puede suponer una importante vacuna contra la alienación inherente a las sociedades tecnológicas avanzadas.
Es importante que este tipo de hojas de ruta se refuercen con el conocimiento de las propuestas explícitas para un posible nuevo sistema económico y social. Las manifestaciones y acampadas no pueden quedar como un fin en sí mismas. El movimiento 15M debe conducir a un proceso intensivo y permanente de formación continua y recíproca para una población que se considera merecedora de un mejor modo de vida. Depende de cada persona y del trabajo de las distintas organizaciones implicadas. La calidad de la democracia viene favorecida por el esfuerzo dedicado para hacerla real. Ganas no faltan.
Sin entrar en muchos detalles –las medidas son parecidas a los planes austeros impuestos por el gobierno español desde el año pasado-, una traducción de estas reformas a un lenguaje que nos permita enterarnos de qué está pasando podría ser la siguiente: se trata de un avance en el proceso de empobrecimiento ciudadano que llevamos experimentando durante varios años y en el que la burbuja inmobiliaria (1998-2007) juega un papel necesario, como período durante el que vivimos “por encima de nuestras posibilidades” y por el que tenemos que pagar acomodando nuestros recursos sociales al verdadero nivel de riqueza de nuestras naciones. De este modo, la cristiana Europa nos saca del Jardín del Paraíso para que purguemos en la Tierra los pecados originales cometidos.
Afortunadamente, la población española y europea ya no está dormida y el próximo 19 de junio representa una excelente oportunidad para demostrarlo. De esta manifestación de descontento e indignación ciudadana deben surgir muchos gritos y una descomunal cifra de participantes que refleje la fuerza de una ciudadanía que quiere jugar un papel importante en la configuración de su futuro. Pero los organizadores e impulsores de estos movimientos han de tener en cuenta un objetivo clave: la gente necesita identificarse con un proyecto, unas metas y unos medios que sean comprensibles, alcanzables y, al mismo tiempo, ambiciosos. Si hasta ahora la protesta unía a distintas cohortes de edad, diferentes ideologías, estilos de vida, etc. en torno a un rechazo a lo antiguo –el bipartidismo, la corrupción institucionalizada, la pasividad ciudadana o la sumisión al capital financiero, entre otros-, ha llegado el momento de crear esas “identidades de resistencia” o caminos alternativos que sugiere el sociólogo Manuel Castells para la actual era de la información.
No es una tarea fácil, pero van surgiendo ciertos proyectos y propuestas que unificarían a una muchedumbre diversa para la consecución de los objetivos fijados: en definitiva, el impulso a una regeneración democrática que ponga a la sociedad y a sus ciudadanos como la prioridad de las políticas públicas y no como un medio para la maximización del beneficio empresarial. Aunque son ya fines en sí mismos, se trata de escalones o pasos necesarios para que el movimiento se refuerce progresivamente:
1. Sin un filtro, es imposible informarse. Si tomamos las plazas, tomemos ahora Internet. La mayoría de las personas que se congregan en estas manifestaciones y asambleas están sumidas en una sociedad de la información en la que, paradójicamente, nadie sabe lo que sucede de verdad. A pesar de contar con muchas herramientas tecnológicas, se hace necesaria la creación de una suerte de filtro colectivo para pasar de la cortina de humo a los hechos en sí. Este régimen de ocio forzoso ha liberado a mucho personal enormemente cualificado que puede dedicarse con intensidad a la promoción de plataformas en Internet que permitan esta nueva socialización de informaciones, noticias y datos relevantes para el contraste y la reflexión. Se trata de crear un periódico colectivo que tenga el mismo horario que los mercados financieros mundiales.
2. Democratización del conocimiento y responsabilidad ciudadana. Si se está pidiendo una redistribución de la riqueza, otra de las metas tiene que consistir en repartir el conocimiento, de tal modo que todo el mundo cuente con herramientas para interpretar la realidad y proponer alternativas. De esta manera, materias como la Economía deben ser traducidas a un lenguaje inteligible de modo que su aprendizaje se convierta en obligatorio para obtener el carné de ciudadano activo. El nuevo sistema requiere del acceso masivo a los conocimientos básicos: los que sepan más, tendrán que esforzarse en enseñar a los que tienen menos competencia en ciertos ámbitos.
3. Un macro y un microcosmos en interacción. La revolución de la ética. Además de criticar a la Banca y a los políticos de los partidos tradicionales, hemos de asumir una cierta responsabilidad en la enorme crisis generada y examinar nuestros valores, conductas, creencias y actitudes. ¿Podemos vivir con un nivel de consumo menor? ¿Es necesario pedir un préstamo para irse de vacaciones? ¿Necesitamos realmente tener dos coches? Los movimientos sociales terminan por modificar muchos aspectos de la realidad, pero, al mismo tiempo, ha de producirse un cambio sustancial en las personas que integran estos colectivos. Hablamos de dos movimientos que se producen a la vez, similares a los de los planetas del sistema solar: uno de rotación (el cambio personal y cultural que experimenta el componente del grupo) y otro de traslación (las modificaciones que los colectivos integrados por estos individuos imprimen en la sociedad sobre la que trabajan).
4. Solidaridad y redes de apoyo. El fin del individualismo de mercado. El anterior punto nos conduce a un modelo distinto de integración ciudadana, con un enriquecimiento de las redes sociales en comunidades de vecinos, distritos, barrios, poblaciones e incluso provincias. Es más que probable que las próximas explosiones especulativas globales –con la posible quiebra Griega- redunden en duras condiciones locales: los ayuntamientos más endeudados van a poner en marcha también sus planes de austeridad. ¿Llegaríamos a algún lado con el que cada palo aguante su vela? Quizá aquí recale uno de los puntos de más difícil aplicación pero que más éxito puede suponer para el movimiento.
5. Recuperación del ágora. La conquista del espacio público como lugar de intercambio, comunicación o diálogo sobre problemas que son de todos. Una adecuada articulación de los lugares urbanos al aire libre, como las plazas, debe conducir a un enriquecedor diálogo y a una convivencia que se podría mantener durante un tiempo ilimitado. Si se consiguiera que estos sitios se constituyeran como puntos de reunión frecuentes y permanentes en los que los ciudadanos compartieran cara a cara sus inquietudes, ya se habría impulsado un cambio profundo. La re-conquista de las plazas puede suponer una importante vacuna contra la alienación inherente a las sociedades tecnológicas avanzadas.
Es importante que este tipo de hojas de ruta se refuercen con el conocimiento de las propuestas explícitas para un posible nuevo sistema económico y social. Las manifestaciones y acampadas no pueden quedar como un fin en sí mismas. El movimiento 15M debe conducir a un proceso intensivo y permanente de formación continua y recíproca para una población que se considera merecedora de un mejor modo de vida. Depende de cada persona y del trabajo de las distintas organizaciones implicadas. La calidad de la democracia viene favorecida por el esfuerzo dedicado para hacerla real. Ganas no faltan.
cita de Gurdjieff
Me preguntas sobre el propósito de los Movimientos. Cada posición del cuerpo corresponde a un cierto estado interno y, por otro lado, cada estado interno corresponde a cierta postura. Un ser humano, a lo largo de su vida, tiene un cierto número de posturas habituales que va adoptando sin reparar en lo que se encuentra en el medio.
... Adoptar posturas nuevas y no habituales te capacita para observarte a ti mismo de forma diferente de cómo lo haces habitualmente en condiciones ordinarias. Esto se hace especialmente claro cuando a la orden de "¡stop!" tienes que quedarte inmóvil de repente. Con esta orden tienes que paralizarte, no solo externamente sino también parar todos tus movimientos internos. Los músculos en tensión deben permanecer en el mismo estado de tensión y los que estaban relajados deben permanecer relajados. Debes esforzarte en mantener los pensamientos y los sentimientos como estaban y, al mismo tiempo, observarte a ti mismo.
Por ejemplo, quieres ser actriz. Tus posturas habituales están sujetas a actuar una forma concreta, por ejemplo una sirvienta. Sin embargo quieres actuar la parte de una condesa. Una condesa tiene posturas bastante diferentes. En una buena escuela de arte dramático aprenderás, digamos, doscientas posturas. Para una condesa las posturas características son, digamos, las posturas 14, 68,101 y 142. Si sabes esto, cuando estás en el escenario simplemente tienes que pasar de una postura a otra e, independientemente de lo mal que lo hagas, serás una condesa todo el tiempo. Pero si no conoces estas posturas, entonces incluso una persona que tenga un ojo poco entrenado sentirá que no eres una condesa, sino una sirvienta.
Es necesario que te observes a ti mismo de forma diferente de la que lo haces en la vida ordinaria. Es necesario tener una actitud diferente, no la actitud que has tenido hasta ahora. Ya sabes hasta dónde te han llevado tus actitudes hasta ahora. No tiene sentido continuar así, ni por ti ni por mí, porque no deseo trabajar contigo si permaneces como eres. Quieres conocimiento, pero lo que has tenido hasta hoy no era conocimiento. Sólo era una colección mecánica de información. Es conocimiento fuera de ti, no dentro. No tiene valor. ¿Lo que te importa es que lo que sabes haya sido creado en algún momento por alguien? Tú no lo has creado, así que tiene poco valor.
Todo el mundo tiene un repertorio de posturas habituales y de estados internos. Ella es pintora y, quizás, dirás que tiene su propio estilo. Pero eso no es estilo, es limitación. Cualquier cosa que sus cuadros representen, será siempre lo mismo, pinte ella un cuadro de la vida europea o de Oriente. Reconoceré enseguida que ella, y no otra persona, lo ha pintado. Un actor que es el mismo en todos sus papeles, simplemente él mismo, ¿qué tipo de actor es? Sólo de forma milagrosa podrá tener un papel que corresponda por entero a lo que él es en la vida.
En general, todo el conocimiento hasta hoy ha sido mecánico, de la misma forma que todo ha sido mecánico. Por ejemplo, miro a esa mujer con amabilidad; ella de repente se vuelve amable. Si la miro con enfado, ella de repente se incomoda y no solo conmigo, sino también con su vecino, y este vecino con otra persona y así continúa. Ella está enfadada porque yo la miré enojado. Está enfadada mecánicamente. No puede enfadarse de forma libremente voluntaria. Es esclava de las actitudes de los demás. Y esto no sería tan malo si los demás fueran siempre seres humanos; ella está esclava también de todas las cosas. Cualquier objeto es más fuerte que ella. Es una continua esclavitud. Tus funciones no son tuyas, sino que tú mismo eres la función de lo que sucede en ti.
Para las cosas nuevas debes aprender nuevas actitudes. Ves, ahora todos están escuchando a su propia forma, una forma que corresponde con su postura interna. Por ejemplo, esa persona escucha con su mente y tú con el sentimiento; si se os pidiera que repitierais lo que escucháis, todos lo repetiríais a vuestra manera, de acuerdo con vuestro estado interno momentáneo Después de una hora, alguien dice algo desagradable a alguien, mientras tú explicas un problema matemático para resolver. Él repetirá lo que ha escuchado coloreado por su sentimiento, y tú lo harás de una forma lógica.
Todo esto es debido a que solo hay un centro trabajando, por ejemplo, la mente o el sentimiento. Debes aprender a escuchar de una nueva forma. El conocimiento que has tenido hasta ahora es el conocimiento de un centro, conocimiento sin comprensión. ¿Hay muchas cosas que sepas y, al mismo tiempo, que entiendas? Por ejemplo, sabes lo que es la electricidad, pero ¿lo comprendes tan claramente como comprendes que dos y dos con cuatro? Lo segundo lo entiendes tan claramente que nadie puede probarte lo contrario, pero con la electricidad es diferente. Hoy te es explicado de una forma y lo crees. Mañana se te puede dar una explicación diferente y también lo creerás. Sin embargo, la comprensión es la percepción, no solo de un centro sino de al menos dos.
Existe una percepción más completa, pero por el momento es suficiente si haces que un centro controle al otro. Si un centro percibe y el otro aprueba la percepción, está de acuerdo con dicha percepción o la rechaza, esto es comprensión. Si un argumento entre centros fracasa a la hora de producir cierto resultado, será una comprensión a medias. La comprensión a medias tampoco es buena. Es necesario que todo tú escuche, que todo lo que hables o escuches no sea solo con un centro sino con al menos dos. De otra forma, no habrá un resultado correcto ni para mí ni para ti. Para ti será lo de antes, una mera acumulación de información nueva."
G. I. Gurdjieff
... Adoptar posturas nuevas y no habituales te capacita para observarte a ti mismo de forma diferente de cómo lo haces habitualmente en condiciones ordinarias. Esto se hace especialmente claro cuando a la orden de "¡stop!" tienes que quedarte inmóvil de repente. Con esta orden tienes que paralizarte, no solo externamente sino también parar todos tus movimientos internos. Los músculos en tensión deben permanecer en el mismo estado de tensión y los que estaban relajados deben permanecer relajados. Debes esforzarte en mantener los pensamientos y los sentimientos como estaban y, al mismo tiempo, observarte a ti mismo.
Por ejemplo, quieres ser actriz. Tus posturas habituales están sujetas a actuar una forma concreta, por ejemplo una sirvienta. Sin embargo quieres actuar la parte de una condesa. Una condesa tiene posturas bastante diferentes. En una buena escuela de arte dramático aprenderás, digamos, doscientas posturas. Para una condesa las posturas características son, digamos, las posturas 14, 68,101 y 142. Si sabes esto, cuando estás en el escenario simplemente tienes que pasar de una postura a otra e, independientemente de lo mal que lo hagas, serás una condesa todo el tiempo. Pero si no conoces estas posturas, entonces incluso una persona que tenga un ojo poco entrenado sentirá que no eres una condesa, sino una sirvienta.
Es necesario que te observes a ti mismo de forma diferente de la que lo haces en la vida ordinaria. Es necesario tener una actitud diferente, no la actitud que has tenido hasta ahora. Ya sabes hasta dónde te han llevado tus actitudes hasta ahora. No tiene sentido continuar así, ni por ti ni por mí, porque no deseo trabajar contigo si permaneces como eres. Quieres conocimiento, pero lo que has tenido hasta hoy no era conocimiento. Sólo era una colección mecánica de información. Es conocimiento fuera de ti, no dentro. No tiene valor. ¿Lo que te importa es que lo que sabes haya sido creado en algún momento por alguien? Tú no lo has creado, así que tiene poco valor.
Todo el mundo tiene un repertorio de posturas habituales y de estados internos. Ella es pintora y, quizás, dirás que tiene su propio estilo. Pero eso no es estilo, es limitación. Cualquier cosa que sus cuadros representen, será siempre lo mismo, pinte ella un cuadro de la vida europea o de Oriente. Reconoceré enseguida que ella, y no otra persona, lo ha pintado. Un actor que es el mismo en todos sus papeles, simplemente él mismo, ¿qué tipo de actor es? Sólo de forma milagrosa podrá tener un papel que corresponda por entero a lo que él es en la vida.
En general, todo el conocimiento hasta hoy ha sido mecánico, de la misma forma que todo ha sido mecánico. Por ejemplo, miro a esa mujer con amabilidad; ella de repente se vuelve amable. Si la miro con enfado, ella de repente se incomoda y no solo conmigo, sino también con su vecino, y este vecino con otra persona y así continúa. Ella está enfadada porque yo la miré enojado. Está enfadada mecánicamente. No puede enfadarse de forma libremente voluntaria. Es esclava de las actitudes de los demás. Y esto no sería tan malo si los demás fueran siempre seres humanos; ella está esclava también de todas las cosas. Cualquier objeto es más fuerte que ella. Es una continua esclavitud. Tus funciones no son tuyas, sino que tú mismo eres la función de lo que sucede en ti.
Para las cosas nuevas debes aprender nuevas actitudes. Ves, ahora todos están escuchando a su propia forma, una forma que corresponde con su postura interna. Por ejemplo, esa persona escucha con su mente y tú con el sentimiento; si se os pidiera que repitierais lo que escucháis, todos lo repetiríais a vuestra manera, de acuerdo con vuestro estado interno momentáneo Después de una hora, alguien dice algo desagradable a alguien, mientras tú explicas un problema matemático para resolver. Él repetirá lo que ha escuchado coloreado por su sentimiento, y tú lo harás de una forma lógica.
Todo esto es debido a que solo hay un centro trabajando, por ejemplo, la mente o el sentimiento. Debes aprender a escuchar de una nueva forma. El conocimiento que has tenido hasta ahora es el conocimiento de un centro, conocimiento sin comprensión. ¿Hay muchas cosas que sepas y, al mismo tiempo, que entiendas? Por ejemplo, sabes lo que es la electricidad, pero ¿lo comprendes tan claramente como comprendes que dos y dos con cuatro? Lo segundo lo entiendes tan claramente que nadie puede probarte lo contrario, pero con la electricidad es diferente. Hoy te es explicado de una forma y lo crees. Mañana se te puede dar una explicación diferente y también lo creerás. Sin embargo, la comprensión es la percepción, no solo de un centro sino de al menos dos.
Existe una percepción más completa, pero por el momento es suficiente si haces que un centro controle al otro. Si un centro percibe y el otro aprueba la percepción, está de acuerdo con dicha percepción o la rechaza, esto es comprensión. Si un argumento entre centros fracasa a la hora de producir cierto resultado, será una comprensión a medias. La comprensión a medias tampoco es buena. Es necesario que todo tú escuche, que todo lo que hables o escuches no sea solo con un centro sino con al menos dos. De otra forma, no habrá un resultado correcto ni para mí ni para ti. Para ti será lo de antes, una mera acumulación de información nueva."
G. I. Gurdjieff
lunes, 13 de junio de 2011
José Luis Sampedro.
http://www.elpais.com/articulo/portada/Somos/naturaleza/Poner/dinero/bien/supremo/nos/conduce/catastrofe/elpepusoceps/20110612elpepspor_8/Tes
domingo, 5 de junio de 2011
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