jueves, 15 de diciembre de 2011
colleja al 15 M, de una oyente de rne
Sí, todo muy bien. Pero no olvidemos que somos latinos y parece ser que eso nos hace tender más a las palabras que a los hechos. ¡No saben el tiempo que hace que estoy contactando con los distintos movimientos de indignados (15M incluído), pidiendo gente que me ayude a formar una asociaciación contra la mala praxis de los abogados (y otros que ostentan el poder) porque ellos son el poder en la sombra, y nada! Aparecen un montón de comentarios hablando de que necesitan gente para escribir en periódicos, para movilizarse, etc Pero de currar, de poner todas esas palabras en hechos, de pasar a otra etapa, de eso...NADA. Mientras sigamos distrayéndonos con acampadas y palabras(que insisto: está muy bien para un primer acercamiento, pero hay que ir superando etapas) nos las siguen colando. Lo hechos que nos llevaron a esta situación se combaten con otros hechos, no con meras palabras
viernes, 11 de noviembre de 2011
miércoles, 9 de noviembre de 2011
jodorowsky,. consejos
Alejandro Jodorowsky (En “El placer de pensar 112“):
1.-No conviertas un dolor en sufrimiento: déjalo venir, déjalo pasar, no te aferres a él…
2.-Sé lo que eres en el presente, deja atrás el pasado, no cargues culpas.
3.-Elimina toda ansiedad por el futuro.
4.-Prepárate a trabajar por tu evolución hasta el último instante de tu vida…
5.-No le rindas cuentas a nadie: sé tu propio juez.
6.-Aprende a criticarte a ti mism@ y también a felicitarte.
7.-Cada noche, antes de dormir, repasa tu día y juzga tus acciones con objetividad…
8.-Si quieres triunfar, aprende a fracasar.
9.-No te definas por lo que posees…
10.-Nunca conviertas una actividad u otro ser en el motivo de tu existencia: entrégate a tu propia vida, no delegues tu poder.
11.-Cuando hables con alguien no lo interrumpas hasta que haya expresado su idea. Mientras lo escuchas no lo contradigas o apruebes mentalmente: óyelo sin tener opiniones. Cuando se calle, tú, libremente, considera lo que ha dicho y reacciona como tu conciencia te lo dicte.
12.-No te comprometas con ideas en las que no crees, ni siquiera por necesidad de obtener un trabajo…
13.-No des consejos sin advertir antes: “Según lo que yo creo y hasta donde yo sé, arriesgando equivocarme”.
14.-Nunca afirmes algo sin decir al final “Hasta cierto punto, en tal fecha y en tal sitio”…
15.-Nunca hables de ti sin concederte la posibilidad de cambiar.
16.-Nunca hables de ti como si fueras un ente limitado, siempre que actúes piensa que no existes individualmente, que lo que haces se hace impulsado por fuerzas colectivas…
17.-Sólo aceptando que nada es tuyo serás dueñ@ de todo.
18.-Conviértete en una total ofrenda…
19.-Cesa de hablar mal de los otros o del mundo: cuando te pregunten tu opinión sobre algo o alguien di sólo sus cualidades. Si no le encuentras cualidades, calla…
20.-Haz lo más frecuente posible actos positivos para el otro y el mundo en forma gratuita y anónima…
21.-Cuando te enfermes, en lugar de odiar ese mal, considéralo tu Maestro…
22.-Acepta sin envidia los valores del otro…
23.-No hables haciendo resonar tu voz en la cabeza o en la nariz o en tu garganta, hazla resonar en tu pecho: usa la voz del corazón…
24.-No toques el cuerpo del otro para tomarle algo o para rebajarlo: tócalo para acompañarlo…
25.-No mires con disimulo, mira siempre directo…
26.-Da, pero no obligues a recibir…
27.-No hagas sentir culpable a nadie y acepta que eres cómplice de todo lo que te sucede…
28.-No olvides a tus muertos queridos, pero dales un sitio limitado que les impidan invadir toda tu vida.
29.-En el lugar donde habitas consagra un pequeño sitio a lo sagrado…
30.-Que nunca en tu cocina haya suciedad o desorden…
31.-Cuando rindas un servicio no te quejes ni hagas resaltar tus esfuerzos: si decides ayudar o trabajar para otro, hazlo con placer sin esperar agradecimientos…
32.-Si prometes, cumple…
33.-Si dudas entre hacer o no hacer, arriésgate a hacer, aceptando la posibilidad de fracasar…
34.-No definas a alguien ni por su raza, ni por su sexo, ni por su profesión, ni por sus ideas, simplemente no lo definas…
35.-No imites ni copies, absorbe y transforma…
36.-Deja de pedir y comienza a agradecer…
37.-No trates de ser todo para alguien: concédele la libertad de buscar en otr@s lo que tú no puedes darle. Otórgate a ti mism@ ese derecho…
38.-Cuando te hagan una pregunta no te obligues a dar una respuesta: puedes callar, hacer un gesto, o reemplazar la respuesta por otra pregunta…
39.-Para obtener algo, desea de verdad obtenerlo…
40.-Trata al otro como quisieras que te trataran a ti…
41.-Si no quieres cometer errores, nunca lograrás la perfección…
42.-Si no tienes la fe y la quieres obtener, imítala…
43.-Cuando alguien esté triunfante delante de un público no vayas a su territorio para contradecirlo con el objeto de robarle ese público.
44.-Crea tu propio sitio y tu propio público…
45.-En casa ajena come con moderación.
46.-A donde te han invitado, llega siempre con un regalo…
47.-Vive de un dinero ganado por ti mismo con placer…
48.-No te adornes con ideas ajenas.
49.-No te fotografíes junto a personajes famosos.
50.-No te jactes de aventuras amorosas…
51.-Abandona tus hábitos físicos, sexuales, emocionales y mentales, busca constantemente el cambio…
52.-No te vanaglories con simpatía de tus debilidades…
53.-Nunca veas a alguien sólo para llenar tu tiempo…
54.-En las conversaciones trata de no hablar de ti y ni de acontecimientos temporarios, habla de temas…
55.-Por lo menos una vez al día siéntate inmóvil, deteniendo tus palabras, tus emociones y deseos: observa tu acontecer interior como si estuvieras sentado en una orilla viendo pasar un río…
56.-No impidas que tus hij@s vayan más lejos que tú, acepta el camino que ell@s elijan.
57.-Nunca les critiques a sus seres amados.
58.-Déjal@s crecer como y hacia donde ell@s quieran…
59.-No te disfraces con personalidades falsas para que te admiren…
60.-Actúa por el placer de actuar y no por lo que esta acción puede hacerte ganar…
61.-Obtiene para repartir…
62.-Si alguien te dice que has cometido una falta y tiene razón, no le discutas y reconoce de inmediato esa falla…
63.-Nunca des un regalo preocupándote después de lo que el que lo recibió hizo de él…
63.-Si hablas con personas de las que desconfías, no respires por la boca. Tenla cerrada e inhala sólo por la nariz.
64.-No le respondas “No es verdad”, dile mejor “Yo creo otra cosa”.
1.-No conviertas un dolor en sufrimiento: déjalo venir, déjalo pasar, no te aferres a él…
2.-Sé lo que eres en el presente, deja atrás el pasado, no cargues culpas.
3.-Elimina toda ansiedad por el futuro.
4.-Prepárate a trabajar por tu evolución hasta el último instante de tu vida…
5.-No le rindas cuentas a nadie: sé tu propio juez.
6.-Aprende a criticarte a ti mism@ y también a felicitarte.
7.-Cada noche, antes de dormir, repasa tu día y juzga tus acciones con objetividad…
8.-Si quieres triunfar, aprende a fracasar.
9.-No te definas por lo que posees…
10.-Nunca conviertas una actividad u otro ser en el motivo de tu existencia: entrégate a tu propia vida, no delegues tu poder.
11.-Cuando hables con alguien no lo interrumpas hasta que haya expresado su idea. Mientras lo escuchas no lo contradigas o apruebes mentalmente: óyelo sin tener opiniones. Cuando se calle, tú, libremente, considera lo que ha dicho y reacciona como tu conciencia te lo dicte.
12.-No te comprometas con ideas en las que no crees, ni siquiera por necesidad de obtener un trabajo…
13.-No des consejos sin advertir antes: “Según lo que yo creo y hasta donde yo sé, arriesgando equivocarme”.
14.-Nunca afirmes algo sin decir al final “Hasta cierto punto, en tal fecha y en tal sitio”…
15.-Nunca hables de ti sin concederte la posibilidad de cambiar.
16.-Nunca hables de ti como si fueras un ente limitado, siempre que actúes piensa que no existes individualmente, que lo que haces se hace impulsado por fuerzas colectivas…
17.-Sólo aceptando que nada es tuyo serás dueñ@ de todo.
18.-Conviértete en una total ofrenda…
19.-Cesa de hablar mal de los otros o del mundo: cuando te pregunten tu opinión sobre algo o alguien di sólo sus cualidades. Si no le encuentras cualidades, calla…
20.-Haz lo más frecuente posible actos positivos para el otro y el mundo en forma gratuita y anónima…
21.-Cuando te enfermes, en lugar de odiar ese mal, considéralo tu Maestro…
22.-Acepta sin envidia los valores del otro…
23.-No hables haciendo resonar tu voz en la cabeza o en la nariz o en tu garganta, hazla resonar en tu pecho: usa la voz del corazón…
24.-No toques el cuerpo del otro para tomarle algo o para rebajarlo: tócalo para acompañarlo…
25.-No mires con disimulo, mira siempre directo…
26.-Da, pero no obligues a recibir…
27.-No hagas sentir culpable a nadie y acepta que eres cómplice de todo lo que te sucede…
28.-No olvides a tus muertos queridos, pero dales un sitio limitado que les impidan invadir toda tu vida.
29.-En el lugar donde habitas consagra un pequeño sitio a lo sagrado…
30.-Que nunca en tu cocina haya suciedad o desorden…
31.-Cuando rindas un servicio no te quejes ni hagas resaltar tus esfuerzos: si decides ayudar o trabajar para otro, hazlo con placer sin esperar agradecimientos…
32.-Si prometes, cumple…
33.-Si dudas entre hacer o no hacer, arriésgate a hacer, aceptando la posibilidad de fracasar…
34.-No definas a alguien ni por su raza, ni por su sexo, ni por su profesión, ni por sus ideas, simplemente no lo definas…
35.-No imites ni copies, absorbe y transforma…
36.-Deja de pedir y comienza a agradecer…
37.-No trates de ser todo para alguien: concédele la libertad de buscar en otr@s lo que tú no puedes darle. Otórgate a ti mism@ ese derecho…
38.-Cuando te hagan una pregunta no te obligues a dar una respuesta: puedes callar, hacer un gesto, o reemplazar la respuesta por otra pregunta…
39.-Para obtener algo, desea de verdad obtenerlo…
40.-Trata al otro como quisieras que te trataran a ti…
41.-Si no quieres cometer errores, nunca lograrás la perfección…
42.-Si no tienes la fe y la quieres obtener, imítala…
43.-Cuando alguien esté triunfante delante de un público no vayas a su territorio para contradecirlo con el objeto de robarle ese público.
44.-Crea tu propio sitio y tu propio público…
45.-En casa ajena come con moderación.
46.-A donde te han invitado, llega siempre con un regalo…
47.-Vive de un dinero ganado por ti mismo con placer…
48.-No te adornes con ideas ajenas.
49.-No te fotografíes junto a personajes famosos.
50.-No te jactes de aventuras amorosas…
51.-Abandona tus hábitos físicos, sexuales, emocionales y mentales, busca constantemente el cambio…
52.-No te vanaglories con simpatía de tus debilidades…
53.-Nunca veas a alguien sólo para llenar tu tiempo…
54.-En las conversaciones trata de no hablar de ti y ni de acontecimientos temporarios, habla de temas…
55.-Por lo menos una vez al día siéntate inmóvil, deteniendo tus palabras, tus emociones y deseos: observa tu acontecer interior como si estuvieras sentado en una orilla viendo pasar un río…
56.-No impidas que tus hij@s vayan más lejos que tú, acepta el camino que ell@s elijan.
57.-Nunca les critiques a sus seres amados.
58.-Déjal@s crecer como y hacia donde ell@s quieran…
59.-No te disfraces con personalidades falsas para que te admiren…
60.-Actúa por el placer de actuar y no por lo que esta acción puede hacerte ganar…
61.-Obtiene para repartir…
62.-Si alguien te dice que has cometido una falta y tiene razón, no le discutas y reconoce de inmediato esa falla…
63.-Nunca des un regalo preocupándote después de lo que el que lo recibió hizo de él…
63.-Si hablas con personas de las que desconfías, no respires por la boca. Tenla cerrada e inhala sólo por la nariz.
64.-No le respondas “No es verdad”, dile mejor “Yo creo otra cosa”.
sábado, 20 de agosto de 2011
Pere Monras, oncologo y empresario,. La contra de la Vanguardia.
Triple salto mortal?
Fui evolucionando. Primero fui médico de pacientes (17 años), luego médico de sistemas hospitalarios (17 años director de una corporación con dos mil trabajadores), y ahora soy médico de lo social, de la empresa.
¿Y cómo cura?
A través de la economía del conocimiento, que se basa, no en la tecnología, sino en el talento de las personas.
¿Haberlo lo hay?
Sí, lo que pasa es que el talento da miedo. Al que tiene mucho, o se le tiene bien cogido u ojo que nos puede crear problemas. Las organizaciones no estimulan ni se apoyan en el talento, en general prefieren mediocres.
Es consustancial al poder temer que el subordinado lo supere.
Estamos en la decadencia de esta sociedad, o viene el abismo o la regeneración democrática radical: encontrar aspectos de cambio, una sociedad de actores con conciencia crítica y no de espectadores.
¿Y cuál es su medicina?
Creatividad, compartir y conectividad como retos del cambio. El nosotros es más inteligente que el yo.
¿Qué le llevó hasta ahí?
Un deseo enorme de experimentar y de sentir en un entorno ofuscado, cerrado, de condiciones, rutina, liturgias. Fue una contradicción creciente hasta mi adolescencia.
¿Una familia reaccionaria?
Sí, de financieros y empresarios, pero yo tenía otras inquietudes: la voluntad de servir, por eso decidí ser médico. Y porque tenía un hermano esquizofrénico que a los 14 años (yo tenía 10) hizo el primer brote.
¿Cómo le afectó?
Por suerte me hizo reflexionar, porque creo que tenemos mucha actividad y poca reflexión, y tan importante es hacer como entender lo que hacemos.
...
Y también me sirvió, cuando ya era médico, en centrarme más en el paciente, su manera de ser y su entorno, que en la enfermedad.
¿Y personalmente qué descubrió?
Que la pregunta es la base, y que cualquier circunstancia es un buen motivo para preguntarse para qué en lugar de por qué. El para qué te lleva al cómo lo hago, y en el cómo está el proceso de transformación.
También fue activista político.
Era el Mayo del 68, empecé a cogerle el gusto al transgredir como elemento de aprendizaje, evidentemente eso me distanció de mi entorno convencional y se despertó en mí el pensamiento no convencional.
¿Qué es eso?
Tener siempre presente el por qué no. En lugar de mirar las cosas que pasan y preguntarse por qué, imaginar lo que podría ser y preguntarse por qué no.
Actividad frenética la suya.
Sí, que no te lleva a ningún sitio si no la reflexionas. Yo en aquella época buscaba y lo hacía a través de la actividad. Descubrí que la cuestión no era buscarse sino crearse.
¿Crearse?
Todos tenemos patrones de comportamiento. Hay que entender la plasticidad cerebral y encontrar la manera de modificar esos canales neuronales que a menudo nos hacen responder a las situaciones de forma inadecuada, siempre la misma, y encontrar esas cualidades que creíamos que no poseíamos.
Adaptarse es la gran alquimia.
En esta crisis lo que más se oye es "ya pasará". Pero no pasará, la realidad ha cambiado. Ahora toca ir en rafting por el río tormentoso, es un error bajarlo en balsa. Nos estresamos porque estamos usando criterios antiguos. Las condiciones no requieren planificación, sino improvisación planificada.
¿La improvisación se planifica?
Hay que estar muy preparado para cualquier cosa que venga. Pániker decía ya no es tiempo de preparar presentaciones sino de preparar a los presentadores.
¿Cómo educar esa improvisación?
Yo he aprendido mucho de situaciones límite a través de los pacientes terminales. Se muere como se vive. Si tú asumes las cosas puedes morir en paz. Como médico puedes esconderte detrás del fonendo o aprovechar esa situación para entrar a fondo en la comunicación con el paciente, lo que te enriquece mucho, porque el proceso de morir del otro es el proceso de tu muerte.
¿Y?
Que lo importante son los intangibles, lo que no se ve, que las relaciones de intercambio que se producen entre las personas tengan calidad para que se dé la conectividad máxima, la empatía. Y tener siempre en cuenta que el error es lo que te forma.
... Y te humaniza.
Tenemos que combinar el orden y el desorden, aceptar que la moneda tiene cara y cruz, pero en nuestra sociedad tendemos al pensamiento simple, es decir: a tal acción, tal reacción. Debemos aceptar la complejidad. Me preocupa el reduccionismo.
Pues está muy extendido.
Si no piensas desde el cálculo, el dinero, nadie te escucha, pero desde el cálculo nadie piensa. En cambio si trabajas primero las ideas –el cálculo ya lo haremos después–, puede que haya tanto entusiasmo que se levanten recursos donde menos esperas.
Quien no arriesga no gana, dicen.
El pensamiento económico hegemónico está matando la capacidad de superar los problemas de la sociedad moderna. Falta pensamiento, buenos intelectuales.
Fui evolucionando. Primero fui médico de pacientes (17 años), luego médico de sistemas hospitalarios (17 años director de una corporación con dos mil trabajadores), y ahora soy médico de lo social, de la empresa.
¿Y cómo cura?
A través de la economía del conocimiento, que se basa, no en la tecnología, sino en el talento de las personas.
¿Haberlo lo hay?
Sí, lo que pasa es que el talento da miedo. Al que tiene mucho, o se le tiene bien cogido u ojo que nos puede crear problemas. Las organizaciones no estimulan ni se apoyan en el talento, en general prefieren mediocres.
Es consustancial al poder temer que el subordinado lo supere.
Estamos en la decadencia de esta sociedad, o viene el abismo o la regeneración democrática radical: encontrar aspectos de cambio, una sociedad de actores con conciencia crítica y no de espectadores.
¿Y cuál es su medicina?
Creatividad, compartir y conectividad como retos del cambio. El nosotros es más inteligente que el yo.
¿Qué le llevó hasta ahí?
Un deseo enorme de experimentar y de sentir en un entorno ofuscado, cerrado, de condiciones, rutina, liturgias. Fue una contradicción creciente hasta mi adolescencia.
¿Una familia reaccionaria?
Sí, de financieros y empresarios, pero yo tenía otras inquietudes: la voluntad de servir, por eso decidí ser médico. Y porque tenía un hermano esquizofrénico que a los 14 años (yo tenía 10) hizo el primer brote.
¿Cómo le afectó?
Por suerte me hizo reflexionar, porque creo que tenemos mucha actividad y poca reflexión, y tan importante es hacer como entender lo que hacemos.
...
Y también me sirvió, cuando ya era médico, en centrarme más en el paciente, su manera de ser y su entorno, que en la enfermedad.
¿Y personalmente qué descubrió?
Que la pregunta es la base, y que cualquier circunstancia es un buen motivo para preguntarse para qué en lugar de por qué. El para qué te lleva al cómo lo hago, y en el cómo está el proceso de transformación.
También fue activista político.
Era el Mayo del 68, empecé a cogerle el gusto al transgredir como elemento de aprendizaje, evidentemente eso me distanció de mi entorno convencional y se despertó en mí el pensamiento no convencional.
¿Qué es eso?
Tener siempre presente el por qué no. En lugar de mirar las cosas que pasan y preguntarse por qué, imaginar lo que podría ser y preguntarse por qué no.
Actividad frenética la suya.
Sí, que no te lleva a ningún sitio si no la reflexionas. Yo en aquella época buscaba y lo hacía a través de la actividad. Descubrí que la cuestión no era buscarse sino crearse.
¿Crearse?
Todos tenemos patrones de comportamiento. Hay que entender la plasticidad cerebral y encontrar la manera de modificar esos canales neuronales que a menudo nos hacen responder a las situaciones de forma inadecuada, siempre la misma, y encontrar esas cualidades que creíamos que no poseíamos.
Adaptarse es la gran alquimia.
En esta crisis lo que más se oye es "ya pasará". Pero no pasará, la realidad ha cambiado. Ahora toca ir en rafting por el río tormentoso, es un error bajarlo en balsa. Nos estresamos porque estamos usando criterios antiguos. Las condiciones no requieren planificación, sino improvisación planificada.
¿La improvisación se planifica?
Hay que estar muy preparado para cualquier cosa que venga. Pániker decía ya no es tiempo de preparar presentaciones sino de preparar a los presentadores.
¿Cómo educar esa improvisación?
Yo he aprendido mucho de situaciones límite a través de los pacientes terminales. Se muere como se vive. Si tú asumes las cosas puedes morir en paz. Como médico puedes esconderte detrás del fonendo o aprovechar esa situación para entrar a fondo en la comunicación con el paciente, lo que te enriquece mucho, porque el proceso de morir del otro es el proceso de tu muerte.
¿Y?
Que lo importante son los intangibles, lo que no se ve, que las relaciones de intercambio que se producen entre las personas tengan calidad para que se dé la conectividad máxima, la empatía. Y tener siempre en cuenta que el error es lo que te forma.
... Y te humaniza.
Tenemos que combinar el orden y el desorden, aceptar que la moneda tiene cara y cruz, pero en nuestra sociedad tendemos al pensamiento simple, es decir: a tal acción, tal reacción. Debemos aceptar la complejidad. Me preocupa el reduccionismo.
Pues está muy extendido.
Si no piensas desde el cálculo, el dinero, nadie te escucha, pero desde el cálculo nadie piensa. En cambio si trabajas primero las ideas –el cálculo ya lo haremos después–, puede que haya tanto entusiasmo que se levanten recursos donde menos esperas.
Quien no arriesga no gana, dicen.
El pensamiento económico hegemónico está matando la capacidad de superar los problemas de la sociedad moderna. Falta pensamiento, buenos intelectuales.
viernes, 29 de julio de 2011
miércoles, 27 de julio de 2011
Volver a la tierra
Publicada primero en otro grupo; https://n-1.cc/pg/blog/read/538313/propuesta-de-estrategia-internacional-del-15m-repoblemos-el-campo-recuperemos-la-tierra
la cuelgo ahora aquí, después de haber estado hablando el fin de semana, de como vincularlar con esta red de rurales!
Propuesta de Estrategia Internacional del 15-M REPOBLEMOS EL CAMPO RECUPEREMOS LA TIERRA
Creemos que es el momento de poner a trabajar nuestra imaginación para visualizar otras actividades productivas, otra ciudad, otro campo, y empezar a construirlo!
Primero de todo, discernamos qué está en crisis y qué no.
Está en crisis la especulación de la vivienda. No lo está la necesidad de techo y de refugio. Hay una falta de puestos de trabajo asalariado, pero sobran tareas importantes por hacer. Mientras una gran cantidad de gente lucha para poder pagar su hipoteca, miles de viviendas se echan a perder porque sus propietarios ni las utilizan ni las quieren vender.
Está en crisis el trabajo asalariado. No lo está la necesidad de alimentarnos. Mientras miles de personas se quedan en casa esperando que alguien les vuelva a dar trabajo, en las afueras de muchos pueblos y ciudades gran cantidad de tierras permanecen abandonadas, cuando para cultivarlas sólo haría falta el tiempo que ahora a mucha gente le sobra.
Está en crisis la producción industrial. No lo está la necesidad de usar los productos. Mientras un nombre inimaginable de objetos dejan de ser utilizados en cuanto se estropean o en cuanto aburren a su comprador, miles de operarios no los arreglan porque nadie se lo paga. ¿Quién trabaja gratis para alguien que después no lo compartirá?
Pisos vacíos, tierras abandonadas, objetos en desuso. ¿Qué tienen en común? Que su propietario priva el uso a terceros, sin hacer uso propio. Y es que la crisis más grande es la de la propiedad privada como pilar central de las relaciones económicas y las relaciones sociales.
¿Cómo alguien se atreve a decir que no se puede hacer nada con esta crisis? ¿Cómo los banqueros y los políticos se atreven a pedirnos que confiemos en un sistema tan estúpido? ¿Que la economía va mal? ¡Lo que va fatal es el capitalismo!
La compatibilidad entre plusvalía, acumulación de capital y especulación por parte de los ricos versus consumismo con derechos económicos y sociales por parte del pueblo, ¡se ha acabado!
Esto sólo era posible cuando con los ingresos del futuro se pagaban los gastos del pasado; es decir, sólo a través de un crecimiento que ya no puede continuar.
Ahora de lo que se trata es de mantener el beneficio capitalista para unos cuantos o recuperar una vida digna para todos. Las dos cosas a la vez no son posibles, pues su aparente coexistencia eran fruto de una farsa, la farsa de un crecimiento basado en el crédito y en el expolio de la naturaleza.
Ahora ya sabemos que no podemos resolver un problema con la misma manera de pensar que lo ha creado. Entonces, la solución está en pensar de una manera nueva, ¿no? Pues vamos allá:
A partir de este momento proclamamos nuestra rebeldía contra el viejo mundo y declaramos naufragada la civilización de la propiedad privada en desuso. Dado que los estados insisten en perpetuar este modelo inviable, los y las declarantes revocaremos el depósito de soberanía que les habíamos otorgado como pueblo.
Y así inauguramos una nueva civilización, la de las necesidades y el derecho de uso. Todos tendrán derecho a hacer uso de aquello que necesitan si nadie lo está usando. Todos serán propietarios de aquello que usan y si son varias las personas que lo utilizan será una propiedad comunal. Los conocimientos pasarán a ser libres y todos los podrán disfrutar.
Declaramos iniciada una nueva era postcapitalista, la era del derecho de uso, de la economía de los recursos y los bienes comunes. Será haciendo una buena gestión de los recursos que el capitalismo tiende a infrautilizar y que cabe compartir el modo en que convertiremos la crisis en un cambio positivo.
Tierras sin cultivar, pisos vacíos, casas inhabitables, objetos abandonados, comida tirada, energía mal utilizada, coches con un solo ocupante, pueblos por repoblar, cultura privada de libertad. Todo esto es sobre lo que se puede construir una nueva economía para un nuevo mundo. Un mundo en el cual tenemos muchas cosas por hacer.
Acabaremos con los latifundios, rehabilitaremos las casas, sembraremos la tierra y cuidaremos los bosques. Compartiremos las herramientas, liberaremos el conocimiento, autoproduciremos la energía, repartiremos aquello que es básico. Cuidaremos a los débiles, intercambiaremos el tiempo, nos regalaremos sonrisas.
Desde la autogestión popular construiremos la plena ocupación. Todos tendrán cosas que aportar al bien común y cada uno recibirá aquello que necesita: suelo, calor, comida y agua, principalmente. Juntas compartiremos lo que sabemos y aprenderemos de nuevo. Disfrutaremos del placer de compartir, relacionarnos y querernos. Recuperaremos el gusto por el saber vivir, que el tacto de las tarjetas de crédito nos había hecho perder.
(este documento es un extracto del artículo: Aviso para navegantes: declaramos naufragada la propiedad privada. Es el inicio de una nueva era postcapitalista, de lapublicación podemos vivir sin capitalismo de marzo del 2009. Llegó el momento de aplicar esas ideas...)
Algunas herramientas para esta estrategia:
- Banco de recursos sobre casas, tierras y pueblos que repoblar: hay ya diversos colectivos trabajando en ello. Seria cuestión de unificar la información y como aportar y acceder a ella. Las asambleas locales y regionales de los lugares con falta de población podrian aportar datos sobre su territorio.
- Fondo de solidaridad para la repoblación: Seria un fondo de euros, creado a partir de donaciones para los gastos vinculados a esta estrategia de acción (compra de fincas, material para construcción y para producir energia, etc...
- Grupos de acogida en las grandes ciudades. Serian grupos de trabajo dedicados a connectar la gente de lasciudades con las posibilidades de migración al campo. Harian una labor también de concienciación de esta estrategia. Las asambleas de las ciudades con exceso de población podrian implicarse en estas tareas.
- Grupos de facilitación de comunidades y proyectos. Facilitarian la formación de equipos de personas para juntarse y irse al campo de forma coordinada
- Comisión jurídica. Apoyaria en todas las cuestiones relacionadas con contratos de alquiler, cesión y los casosde okupación
- Grupos de trabajo para la autosuficiencia. Para la autoproducción energètica, de agua, agrícultura, de bioconstrucción... Serian grupos de apoyo para asesorar a los repobladores y en función del caso colaborar directamente en sus tareas.
Y más herramientas que se nos iran ocurriendo entre tod@s
la cuelgo ahora aquí, después de haber estado hablando el fin de semana, de como vincularlar con esta red de rurales!
Propuesta de Estrategia Internacional del 15-M REPOBLEMOS EL CAMPO RECUPEREMOS LA TIERRA
Creemos que es el momento de poner a trabajar nuestra imaginación para visualizar otras actividades productivas, otra ciudad, otro campo, y empezar a construirlo!
Primero de todo, discernamos qué está en crisis y qué no.
Está en crisis la especulación de la vivienda. No lo está la necesidad de techo y de refugio. Hay una falta de puestos de trabajo asalariado, pero sobran tareas importantes por hacer. Mientras una gran cantidad de gente lucha para poder pagar su hipoteca, miles de viviendas se echan a perder porque sus propietarios ni las utilizan ni las quieren vender.
Está en crisis el trabajo asalariado. No lo está la necesidad de alimentarnos. Mientras miles de personas se quedan en casa esperando que alguien les vuelva a dar trabajo, en las afueras de muchos pueblos y ciudades gran cantidad de tierras permanecen abandonadas, cuando para cultivarlas sólo haría falta el tiempo que ahora a mucha gente le sobra.
Está en crisis la producción industrial. No lo está la necesidad de usar los productos. Mientras un nombre inimaginable de objetos dejan de ser utilizados en cuanto se estropean o en cuanto aburren a su comprador, miles de operarios no los arreglan porque nadie se lo paga. ¿Quién trabaja gratis para alguien que después no lo compartirá?
Pisos vacíos, tierras abandonadas, objetos en desuso. ¿Qué tienen en común? Que su propietario priva el uso a terceros, sin hacer uso propio. Y es que la crisis más grande es la de la propiedad privada como pilar central de las relaciones económicas y las relaciones sociales.
¿Cómo alguien se atreve a decir que no se puede hacer nada con esta crisis? ¿Cómo los banqueros y los políticos se atreven a pedirnos que confiemos en un sistema tan estúpido? ¿Que la economía va mal? ¡Lo que va fatal es el capitalismo!
La compatibilidad entre plusvalía, acumulación de capital y especulación por parte de los ricos versus consumismo con derechos económicos y sociales por parte del pueblo, ¡se ha acabado!
Esto sólo era posible cuando con los ingresos del futuro se pagaban los gastos del pasado; es decir, sólo a través de un crecimiento que ya no puede continuar.
Ahora de lo que se trata es de mantener el beneficio capitalista para unos cuantos o recuperar una vida digna para todos. Las dos cosas a la vez no son posibles, pues su aparente coexistencia eran fruto de una farsa, la farsa de un crecimiento basado en el crédito y en el expolio de la naturaleza.
Ahora ya sabemos que no podemos resolver un problema con la misma manera de pensar que lo ha creado. Entonces, la solución está en pensar de una manera nueva, ¿no? Pues vamos allá:
A partir de este momento proclamamos nuestra rebeldía contra el viejo mundo y declaramos naufragada la civilización de la propiedad privada en desuso. Dado que los estados insisten en perpetuar este modelo inviable, los y las declarantes revocaremos el depósito de soberanía que les habíamos otorgado como pueblo.
Y así inauguramos una nueva civilización, la de las necesidades y el derecho de uso. Todos tendrán derecho a hacer uso de aquello que necesitan si nadie lo está usando. Todos serán propietarios de aquello que usan y si son varias las personas que lo utilizan será una propiedad comunal. Los conocimientos pasarán a ser libres y todos los podrán disfrutar.
Declaramos iniciada una nueva era postcapitalista, la era del derecho de uso, de la economía de los recursos y los bienes comunes. Será haciendo una buena gestión de los recursos que el capitalismo tiende a infrautilizar y que cabe compartir el modo en que convertiremos la crisis en un cambio positivo.
Tierras sin cultivar, pisos vacíos, casas inhabitables, objetos abandonados, comida tirada, energía mal utilizada, coches con un solo ocupante, pueblos por repoblar, cultura privada de libertad. Todo esto es sobre lo que se puede construir una nueva economía para un nuevo mundo. Un mundo en el cual tenemos muchas cosas por hacer.
Acabaremos con los latifundios, rehabilitaremos las casas, sembraremos la tierra y cuidaremos los bosques. Compartiremos las herramientas, liberaremos el conocimiento, autoproduciremos la energía, repartiremos aquello que es básico. Cuidaremos a los débiles, intercambiaremos el tiempo, nos regalaremos sonrisas.
Desde la autogestión popular construiremos la plena ocupación. Todos tendrán cosas que aportar al bien común y cada uno recibirá aquello que necesita: suelo, calor, comida y agua, principalmente. Juntas compartiremos lo que sabemos y aprenderemos de nuevo. Disfrutaremos del placer de compartir, relacionarnos y querernos. Recuperaremos el gusto por el saber vivir, que el tacto de las tarjetas de crédito nos había hecho perder.
(este documento es un extracto del artículo: Aviso para navegantes: declaramos naufragada la propiedad privada. Es el inicio de una nueva era postcapitalista, de lapublicación podemos vivir sin capitalismo de marzo del 2009. Llegó el momento de aplicar esas ideas...)
Algunas herramientas para esta estrategia:
- Banco de recursos sobre casas, tierras y pueblos que repoblar: hay ya diversos colectivos trabajando en ello. Seria cuestión de unificar la información y como aportar y acceder a ella. Las asambleas locales y regionales de los lugares con falta de población podrian aportar datos sobre su territorio.
- Fondo de solidaridad para la repoblación: Seria un fondo de euros, creado a partir de donaciones para los gastos vinculados a esta estrategia de acción (compra de fincas, material para construcción y para producir energia, etc...
- Grupos de acogida en las grandes ciudades. Serian grupos de trabajo dedicados a connectar la gente de lasciudades con las posibilidades de migración al campo. Harian una labor también de concienciación de esta estrategia. Las asambleas de las ciudades con exceso de población podrian implicarse en estas tareas.
- Grupos de facilitación de comunidades y proyectos. Facilitarian la formación de equipos de personas para juntarse y irse al campo de forma coordinada
- Comisión jurídica. Apoyaria en todas las cuestiones relacionadas con contratos de alquiler, cesión y los casosde okupación
- Grupos de trabajo para la autosuficiencia. Para la autoproducción energètica, de agua, agrícultura, de bioconstrucción... Serian grupos de apoyo para asesorar a los repobladores y en función del caso colaborar directamente en sus tareas.
Y más herramientas que se nos iran ocurriendo entre tod@s
martes, 26 de julio de 2011
Vámonos ya pa la banca ética......
La Plataforma de Afectados por la Hipoteca de Valencia ha propuesto una acción coordinada para llevar a cabo antes del viernes 29 de julio: sacar todo el dinero que se pueda de Bankia: Bancaja y Caja Madrid y llevarlo a otras entidades como la banca ética (Triodos Bank, Fiare,…) o cooperativas de crédito (CajaMar, RuralCajal Según señalan los convocantes tres son los motivos que les llevan a plantear dicha acción:
Que a partir del 30 de julio, Bankia, va a comenzar a cobrarte comisiones y gastos de servicios anteriormente gratuitos: 2 euros al mes (24 €/año) por el mantenimiento de la cuenta, si tu saldo no llega a 2.000 euros al mes. Más 17 anuales por el uso de la tarjeta, si tu saldo no llega a 4.000 euros al mes. Es decir, que te van a sacar 41 euros ¡por hacer negocios con tu propio dinero! Esta medida afecta sobre todo a la población más humilde y necesitada como: Jubilados (600 €/mes), parados (420 €/mes) y estudiantes, que son los que no llegaran a estos 2.000 €/mes de saldo medio.
Que Bankia dejará de ser una caja de ahorros (entidad pública) para pasar a ser un banco (entidad privada) al cotizar en Bolsa, entrando en ella capital privado especulador. Es decir, se privatizará un entidad pública (que costó establecerla con el dinero de todos), la cual no tendrá la obligación de invertir parte de sus beneficios en ayuda social.
Que se trata de cajas de ahorros (Bancaja y Caja Madrid) salvadas con dinero público (de todos), y que ahora nos lo prestarán de modo privado y cobrando unos intereses usureros. Seguramente se os ha olvidado que hace dos años, una gran parte de las cajas de ahorros españolas (las mismas que prestan cantidades monstruosas a los equipos de fútbol y a la especulación inmobiliaria) fueron obligadas a fundirse en unas pocas, después de haber sido socorridas por el Gobierno y dinero público (es decir, el nuestro) al entrar en bancarrota. Seguramente no recordáis que la manera de solventar ese desaguisado de juntar a varias entidades en bancarrota en una sola, previa nacionalización, fue generar una entidad matriz o ”banco malo” donde depositar todos esos “activos tóxicos” y después, crear otra, dependiente de la anterior, con la “cara lavada”. El resultado es Bankia, tras colocar a Rodrigo Rato al frente, con un sueldo de DOS MILLONES DE EUROS.
Que a partir del 30 de julio, Bankia, va a comenzar a cobrarte comisiones y gastos de servicios anteriormente gratuitos: 2 euros al mes (24 €/año) por el mantenimiento de la cuenta, si tu saldo no llega a 2.000 euros al mes. Más 17 anuales por el uso de la tarjeta, si tu saldo no llega a 4.000 euros al mes. Es decir, que te van a sacar 41 euros ¡por hacer negocios con tu propio dinero! Esta medida afecta sobre todo a la población más humilde y necesitada como: Jubilados (600 €/mes), parados (420 €/mes) y estudiantes, que son los que no llegaran a estos 2.000 €/mes de saldo medio.
Que Bankia dejará de ser una caja de ahorros (entidad pública) para pasar a ser un banco (entidad privada) al cotizar en Bolsa, entrando en ella capital privado especulador. Es decir, se privatizará un entidad pública (que costó establecerla con el dinero de todos), la cual no tendrá la obligación de invertir parte de sus beneficios en ayuda social.
Que se trata de cajas de ahorros (Bancaja y Caja Madrid) salvadas con dinero público (de todos), y que ahora nos lo prestarán de modo privado y cobrando unos intereses usureros. Seguramente se os ha olvidado que hace dos años, una gran parte de las cajas de ahorros españolas (las mismas que prestan cantidades monstruosas a los equipos de fútbol y a la especulación inmobiliaria) fueron obligadas a fundirse en unas pocas, después de haber sido socorridas por el Gobierno y dinero público (es decir, el nuestro) al entrar en bancarrota. Seguramente no recordáis que la manera de solventar ese desaguisado de juntar a varias entidades en bancarrota en una sola, previa nacionalización, fue generar una entidad matriz o ”banco malo” donde depositar todos esos “activos tóxicos” y después, crear otra, dependiente de la anterior, con la “cara lavada”. El resultado es Bankia, tras colocar a Rodrigo Rato al frente, con un sueldo de DOS MILLONES DE EUROS.
martes, 19 de julio de 2011
15M Venga,chavales, animaos.(De Arturo Glez. PUblico)
¿Votaria vd al 15m?
Vaya por delante que yo, sí. Con tres cositas que programasen y una miniorganización política, creo que muchísima gente les votaría.
Seguramente el número de descontentos existentes en España es enorme, seguramente más del cincuenta por ciento de los votantes. Ya sabemos que DU, es decir, Derecha Unida, es decir, el PP, son casi tantos, pero no más, están contentos con lo que les echen sus representantes. Pero los descontentos de izquierda, no. Aparte de estar desunidos y campar cada opción por sus propios y excluyentes lares, lo que ofrecen son variaciones sinfónico-políticas sobre lo mismo de siempre.
Lo mismo que DU vota lo que sea, sea cual sea el programa y sus cabecillas, incluso aunque fueran monigotes, al 15-M le votaría, creo, un ingente número de descontentos de la izquierda sinfónica y desafinada. Para su construcción de eso que parece que tanto les asusta podrían contratar a un asesor, a algún experto decente, por ejemplo, Gaspar Llamazares, eso, experto y decente, que seguro que aceptaría encantado, y así podría dejar de luchar por sobrevivir en el terreno pantanoso de IU. Sin que se constituyera en líder, claro es, he dicho asesor. Cargo al que se podría sumar alguno de los artistas e intelectuales de la ceja o no ceja, siempre como simples asesores, que podrían atraer votos indecisos.
La gente está harta del PSOE y de que se presuma que efectivamente va a ser más de lo mismo, aunque con distintos brebajes del mago-químico Rubalcaba. Los ecologistas son francotiradores de la política de la Naturaleza como Dios. E IU es un sí pero no, no pero sí. Son gallos cada uno en su corral. Pero resulta que en esto la antigüedad no es un grado. Hacen como que ignoran que, con la ley electoral que tenemos, tres más tres más uno no es igual a siete, sino a cinco, mientras que yendo en coalición es igual a ocho.
Los españoles de la derecha quieren cambiar. Pero los de izquierda también; quieren romper tradiciones de gastado uso. Ya digo, tres cositas, una oficinilla, y a navegar. Venga, chavales, animaos. No es tan difícil. La gente lo comprenderá, se les quitará el miedo a lo nuevo. No nos condenéis a más de lo mismo. Un nuevo mundo espera: el mundo que siempre anidó en los limpios de corazón, el mundo de las quimeras racionales y posibles, solo imposibles si no se intenta, el mundo que abomina de tanta prostitución política, el mundo de la no aceptación de la resignación.
Vaya por delante que yo, sí. Con tres cositas que programasen y una miniorganización política, creo que muchísima gente les votaría.
Seguramente el número de descontentos existentes en España es enorme, seguramente más del cincuenta por ciento de los votantes. Ya sabemos que DU, es decir, Derecha Unida, es decir, el PP, son casi tantos, pero no más, están contentos con lo que les echen sus representantes. Pero los descontentos de izquierda, no. Aparte de estar desunidos y campar cada opción por sus propios y excluyentes lares, lo que ofrecen son variaciones sinfónico-políticas sobre lo mismo de siempre.
Lo mismo que DU vota lo que sea, sea cual sea el programa y sus cabecillas, incluso aunque fueran monigotes, al 15-M le votaría, creo, un ingente número de descontentos de la izquierda sinfónica y desafinada. Para su construcción de eso que parece que tanto les asusta podrían contratar a un asesor, a algún experto decente, por ejemplo, Gaspar Llamazares, eso, experto y decente, que seguro que aceptaría encantado, y así podría dejar de luchar por sobrevivir en el terreno pantanoso de IU. Sin que se constituyera en líder, claro es, he dicho asesor. Cargo al que se podría sumar alguno de los artistas e intelectuales de la ceja o no ceja, siempre como simples asesores, que podrían atraer votos indecisos.
La gente está harta del PSOE y de que se presuma que efectivamente va a ser más de lo mismo, aunque con distintos brebajes del mago-químico Rubalcaba. Los ecologistas son francotiradores de la política de la Naturaleza como Dios. E IU es un sí pero no, no pero sí. Son gallos cada uno en su corral. Pero resulta que en esto la antigüedad no es un grado. Hacen como que ignoran que, con la ley electoral que tenemos, tres más tres más uno no es igual a siete, sino a cinco, mientras que yendo en coalición es igual a ocho.
Los españoles de la derecha quieren cambiar. Pero los de izquierda también; quieren romper tradiciones de gastado uso. Ya digo, tres cositas, una oficinilla, y a navegar. Venga, chavales, animaos. No es tan difícil. La gente lo comprenderá, se les quitará el miedo a lo nuevo. No nos condenéis a más de lo mismo. Un nuevo mundo espera: el mundo que siempre anidó en los limpios de corazón, el mundo de las quimeras racionales y posibles, solo imposibles si no se intenta, el mundo que abomina de tanta prostitución política, el mundo de la no aceptación de la resignación.
martes, 12 de julio de 2011
lunes, 4 de julio de 2011
Redondela 1- 15M ??
Habrá que echarse palante como los de Redondela...
15M y ahora que ??
El Caso Redondela
Un grupo de Jovenes de Redondela (pontevedra), desencantados con la clase pólitica, se constituyeron en agrupación electoral para las pasadas elecciones municipales.
Durante 8 años, Redondela, pueblo dormitorio de Vigo, ha tenido alcalde socialista, en estas elecciones, el alcalde decidió no presentarse y dejar que la savia nueva llegara al Ayuntamiento.
El PP, el Psoe, Bng, se frotaban las manos con la posibiidad de llegar a la alcaldia, pero no contaban con los chavales de AER (Agrupación Electores de Redondela)
Sin ruido mediatico, con poco mas de 1000 euros, reunidos entre ellos, y con el boca a boca han logrado 832 votos y un concejal decisivo, el Psoe+Bng ha conseguido 8+2 y el PP 10, asi que su concejal es clave.
Una de las promesas que hicieron a su potencial electorado que, según, confirman, «es irrenunciable», es que no pactarían con ningún partido, amén de todas las decisiones se tomarían en asamblea. «Si llegado el momento PP o PSOE presentan propuestas que nos parezcan razonables, votaremos a favor, si no votaremos en contra».
Claro que con lo que no habían contado era con que ya tendrían que mojarse, sí o sí, en la investidura. Con la correlación de fuerzas salida el domingo de las urnas (10 PP, 8 PSOE, 2 BNG, 1 Electores), su único voto, abstención incluida, decidirá quién gobierna.
Tal vez por eso ayer el teléfono de la cafetería donde se gestó el grupo no paró de sonar. «Tendremos que reunirnos algún día de esta semana en asamblea», es toda la respuesta que ofrecen. De momento. el cabeza de lista del PP, espera que cumplan su promesa de no apoyar a nadie, en tanto el PSOE, confía en que demuestren que su opción es de izquierda
Finalmente se han abstenido, haciendo que gobierne la lista mayoritaria del PPdG, pero con un caramelo muy apetecible, ya que visto desde afuera y si en algún momento ocurriera, con los concejales del PSdG y BNG podrían desalojar de la alcaldía al PPdG en cualquier momento
........................................................................................................................................
En la asamblea celebrada a últimas horas del jueves, en su sede oficial:" La Tasca Jamusino" la Agrupación de Elecciones de Redondela decidió abstenerse en la investidura dejando claro que "no pactamos con ningún partido". Anticipan que su intención "nunca" fue buscar el poder ni la alcaldía" sino de "control y limpieza en el Ayuntamiento de Redondela" y por eso anticipan que en los próximos cuatro años "gobernará el pleno".
En su mayoría son jóvenes, con una media de edad de 30 años que deciden todas las decisiones mediante una asamblea pública, como las que se realizan en las Acampadas, llevando al pleno local la voz del pueblo.
La presentación oficial del no partido a pesar de coincidir con la Festa do Choco; la más representativa de Redondela, consiguió llenar prácticamente el auditorio del multiusos de A Xunqueira donde dieron a conocer su programa en donde estaba entre otras iniciativas como no pactar con ningún partido y luchar para que los cargos públicos no puedan cobrar más de un sueldo.
De hecho, incluso propusieron rebajar el sueldo de los cargos públicos para adaptarlos a la realidad de los vecinos y así evitar que la gente se meta en política por el dinero.
¿Cuáles son sus principios?
Tal y como leemos en el blog de la Agrupación
Son una agrupación de ciudadanos que no se sienten reflejados por ninguno de los partidos que están presentes en Redondela y que nunca pretenden ser partido político, sólo ser la voz de los vecinos en el Pleno Municipal, recogiendo muchos de los principios del Movimiento 15M.
Sus intenciones radican en:
- Preocupación por Redondela y buscar la forma de cambiar las cosas y ser un verdadero canal de comunicación entre los vecinos y el Concello mediante la transparencia política y el control de las cuentas municipales mediante fomento de la participación activa de la ciudadanía, además de fomentar el empleo público o descentralizar el gasto hacia las parroquias que generalmente siempre quedan olvidadas después de las elecciones.
En qué se basan
1 - Sostenibilidad y respeto por el medio natural.
2 - Igualdad e inclusión social.
3 - Recuperación y promoción del patrimonio cultural, lingüístico, urbanístico y del entorno natural.
4 - Transparencia tanto en el concello como en la agrupación.
5 - Tolerancia 0 con la corrupción.
6 - Participación y democracia.
Cómo funciona esta comunicación vecinos-concello
1 - Propuestas del pueblo, independientemente de la entidad o ciudadano, independientemente de quien haya votado en las anteriores elecciones.
2 - Grupo de Estudio en la Asamblea de AER
3 - Propuesta coherente con los principios de la agrupación.
4 - Consulta a expertos y vías de llevarlo a cabo.
5 - Información pública.
6 - Asamblea, debate y votación.
7 - Llevar adelante la propuesta.
Protestar está muy bien, pero las cosas no vienen por arte de Magia por lo que hay que trabajar, algo que no siempre se está dispuesto a hacer. Sí se puede, pero si sólo se limita uno a protestar... no se logran resultados. Hay que trabajar.
No hace falta ser un partido, simplemente una Agrupación de electores que reúna unos puntos comunes y tengan ganas de llevar adelante sus iniciativas
15M y ahora que ??
El Caso Redondela
Un grupo de Jovenes de Redondela (pontevedra), desencantados con la clase pólitica, se constituyeron en agrupación electoral para las pasadas elecciones municipales.
Durante 8 años, Redondela, pueblo dormitorio de Vigo, ha tenido alcalde socialista, en estas elecciones, el alcalde decidió no presentarse y dejar que la savia nueva llegara al Ayuntamiento.
El PP, el Psoe, Bng, se frotaban las manos con la posibiidad de llegar a la alcaldia, pero no contaban con los chavales de AER (Agrupación Electores de Redondela)
Sin ruido mediatico, con poco mas de 1000 euros, reunidos entre ellos, y con el boca a boca han logrado 832 votos y un concejal decisivo, el Psoe+Bng ha conseguido 8+2 y el PP 10, asi que su concejal es clave.
Una de las promesas que hicieron a su potencial electorado que, según, confirman, «es irrenunciable», es que no pactarían con ningún partido, amén de todas las decisiones se tomarían en asamblea. «Si llegado el momento PP o PSOE presentan propuestas que nos parezcan razonables, votaremos a favor, si no votaremos en contra».
Claro que con lo que no habían contado era con que ya tendrían que mojarse, sí o sí, en la investidura. Con la correlación de fuerzas salida el domingo de las urnas (10 PP, 8 PSOE, 2 BNG, 1 Electores), su único voto, abstención incluida, decidirá quién gobierna.
Tal vez por eso ayer el teléfono de la cafetería donde se gestó el grupo no paró de sonar. «Tendremos que reunirnos algún día de esta semana en asamblea», es toda la respuesta que ofrecen. De momento. el cabeza de lista del PP, espera que cumplan su promesa de no apoyar a nadie, en tanto el PSOE, confía en que demuestren que su opción es de izquierda
Finalmente se han abstenido, haciendo que gobierne la lista mayoritaria del PPdG, pero con un caramelo muy apetecible, ya que visto desde afuera y si en algún momento ocurriera, con los concejales del PSdG y BNG podrían desalojar de la alcaldía al PPdG en cualquier momento
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En la asamblea celebrada a últimas horas del jueves, en su sede oficial:" La Tasca Jamusino" la Agrupación de Elecciones de Redondela decidió abstenerse en la investidura dejando claro que "no pactamos con ningún partido". Anticipan que su intención "nunca" fue buscar el poder ni la alcaldía" sino de "control y limpieza en el Ayuntamiento de Redondela" y por eso anticipan que en los próximos cuatro años "gobernará el pleno".
En su mayoría son jóvenes, con una media de edad de 30 años que deciden todas las decisiones mediante una asamblea pública, como las que se realizan en las Acampadas, llevando al pleno local la voz del pueblo.
La presentación oficial del no partido a pesar de coincidir con la Festa do Choco; la más representativa de Redondela, consiguió llenar prácticamente el auditorio del multiusos de A Xunqueira donde dieron a conocer su programa en donde estaba entre otras iniciativas como no pactar con ningún partido y luchar para que los cargos públicos no puedan cobrar más de un sueldo.
De hecho, incluso propusieron rebajar el sueldo de los cargos públicos para adaptarlos a la realidad de los vecinos y así evitar que la gente se meta en política por el dinero.
¿Cuáles son sus principios?
Tal y como leemos en el blog de la Agrupación
Son una agrupación de ciudadanos que no se sienten reflejados por ninguno de los partidos que están presentes en Redondela y que nunca pretenden ser partido político, sólo ser la voz de los vecinos en el Pleno Municipal, recogiendo muchos de los principios del Movimiento 15M.
Sus intenciones radican en:
- Preocupación por Redondela y buscar la forma de cambiar las cosas y ser un verdadero canal de comunicación entre los vecinos y el Concello mediante la transparencia política y el control de las cuentas municipales mediante fomento de la participación activa de la ciudadanía, además de fomentar el empleo público o descentralizar el gasto hacia las parroquias que generalmente siempre quedan olvidadas después de las elecciones.
En qué se basan
1 - Sostenibilidad y respeto por el medio natural.
2 - Igualdad e inclusión social.
3 - Recuperación y promoción del patrimonio cultural, lingüístico, urbanístico y del entorno natural.
4 - Transparencia tanto en el concello como en la agrupación.
5 - Tolerancia 0 con la corrupción.
6 - Participación y democracia.
Cómo funciona esta comunicación vecinos-concello
1 - Propuestas del pueblo, independientemente de la entidad o ciudadano, independientemente de quien haya votado en las anteriores elecciones.
2 - Grupo de Estudio en la Asamblea de AER
3 - Propuesta coherente con los principios de la agrupación.
4 - Consulta a expertos y vías de llevarlo a cabo.
5 - Información pública.
6 - Asamblea, debate y votación.
7 - Llevar adelante la propuesta.
Protestar está muy bien, pero las cosas no vienen por arte de Magia por lo que hay que trabajar, algo que no siempre se está dispuesto a hacer. Sí se puede, pero si sólo se limita uno a protestar... no se logran resultados. Hay que trabajar.
No hace falta ser un partido, simplemente una Agrupación de electores que reúna unos puntos comunes y tengan ganas de llevar adelante sus iniciativas
miércoles, 29 de junio de 2011
sábado, 25 de junio de 2011
sábado, 18 de junio de 2011
viernes, 17 de junio de 2011
Arthur Más se une al 15 M
Inmeeeeeeeeeeeeensa paradoja.
El del helicóptero se atreve a decir lo que debería centrarse el 15 M, o sea, les pasa por la izquierda.
Que alucinante paradoooooooooooooja
El presidente de la Generalitat, Artur Mas, ha planteado hoy flexibilizar y "repartir" el trabajo, reduciendo jornadas y salarios, con el objetivo de generar ocupación y reducir la tasa de desempleo del país. Así lo ha afirmado Mas durante la inauguración oficial del XXII Encuentro Empresarial en el Pirineo, donde ha instado a empresas y sindicatos a reflexionar sobre el grave problema de desempleo que sufre Cataluña y España, y a buscar posibles soluciones a esta cuestión.
En este sentido, se ha preguntado cómo es posible que un país como Holanda tenga "cuatro o cinco veces más trabajo que Cataluña". "Esto no se lo cree nadie. Hay más trabajo y la economía está mejor, pero no cuatro o cinco veces más, ni mucho menos", ha asegurado. Para el presidente catalán, la clave que explica esta situación es que Holanda, como otros países europeos, es capaz de "repartir el trabajo disponible mejor" que aquí.
"El trabajo lo repartimos mal porque somos capaces de dejar en paro a gente antes de flexibilizar la jornada laboral y disminuir un poco el salario", ha subrayado Mas. "Tenemos un problema interno de cómo repartimos el trabajo disponible", ha remarcado Mas, que ha recordado que la Generalitat no tiene competencia en materia laboral, aunque éste es "un gran tema de reflexión interna", ha dicho.
Para revertir esta situación, el líder catalán también ha apostado por mejorar la Formación Profesional (FP) y reducir el alto nivel de fracaso escolar. El presidente de la Generalitat, por otro lado, ha insistido que el Govern "no aflojará" en su intención de llevar a cabo "un esfuerzo claro e inaplazable de ahorro, austeridad y ajuste". "Cuesta mucho que esta idea cuaje, aunque nuestro gobierno está absolutamente comprometido en esta línea y, se diga lo que se diga, no aflojaremos porque sabemos que nos estamos jugando el país", ha advertido
El del helicóptero se atreve a decir lo que debería centrarse el 15 M, o sea, les pasa por la izquierda.
Que alucinante paradoooooooooooooja
El presidente de la Generalitat, Artur Mas, ha planteado hoy flexibilizar y "repartir" el trabajo, reduciendo jornadas y salarios, con el objetivo de generar ocupación y reducir la tasa de desempleo del país. Así lo ha afirmado Mas durante la inauguración oficial del XXII Encuentro Empresarial en el Pirineo, donde ha instado a empresas y sindicatos a reflexionar sobre el grave problema de desempleo que sufre Cataluña y España, y a buscar posibles soluciones a esta cuestión.
En este sentido, se ha preguntado cómo es posible que un país como Holanda tenga "cuatro o cinco veces más trabajo que Cataluña". "Esto no se lo cree nadie. Hay más trabajo y la economía está mejor, pero no cuatro o cinco veces más, ni mucho menos", ha asegurado. Para el presidente catalán, la clave que explica esta situación es que Holanda, como otros países europeos, es capaz de "repartir el trabajo disponible mejor" que aquí.
"El trabajo lo repartimos mal porque somos capaces de dejar en paro a gente antes de flexibilizar la jornada laboral y disminuir un poco el salario", ha subrayado Mas. "Tenemos un problema interno de cómo repartimos el trabajo disponible", ha remarcado Mas, que ha recordado que la Generalitat no tiene competencia en materia laboral, aunque éste es "un gran tema de reflexión interna", ha dicho.
Para revertir esta situación, el líder catalán también ha apostado por mejorar la Formación Profesional (FP) y reducir el alto nivel de fracaso escolar. El presidente de la Generalitat, por otro lado, ha insistido que el Govern "no aflojará" en su intención de llevar a cabo "un esfuerzo claro e inaplazable de ahorro, austeridad y ajuste". "Cuesta mucho que esta idea cuaje, aunque nuestro gobierno está absolutamente comprometido en esta línea y, se diga lo que se diga, no aflojaremos porque sabemos que nos estamos jugando el país", ha advertido
martes, 14 de junio de 2011
propuestas politicas y sociales en la red, con votaciones.
http://propongo.tomalaplaza.net/questions?sort=votes
articulo de Andrés Villena. Diario Público. Sobre el 15M y el 19J
El conocido como “Pacto del euro” está a punto de ser suscrito. Este acuerdo tendrá lugar, en definitiva, con el siguiente mensaje de fondo: la única salida a la crisis de la deuda europea reside en el incremento de nuestra competitividad exterior. Si reflexionamos sobre el régimen de desigualdades o falta de libertades, según se trate, existente en países como China, India, Brasil o Marruecos, podemos imaginarnos a qué tipo de modelo quieren que nos aproximemos para estar en la palestra. Para vender, tendremos que sudar sangre, o trabajar más y cobrar menos. Esta es la idea de competitividad entendida solo desde un punto de vista y con una mirada a corto plazo. El Pacto del Euro es el consenso de la resignación: sin tener en cuenta a los que salen ganando, asumiremos que nuestro camino consiste en regresar, paso a paso, al siglo XIX.
Sin entrar en muchos detalles –las medidas son parecidas a los planes austeros impuestos por el gobierno español desde el año pasado-, una traducción de estas reformas a un lenguaje que nos permita enterarnos de qué está pasando podría ser la siguiente: se trata de un avance en el proceso de empobrecimiento ciudadano que llevamos experimentando durante varios años y en el que la burbuja inmobiliaria (1998-2007) juega un papel necesario, como período durante el que vivimos “por encima de nuestras posibilidades” y por el que tenemos que pagar acomodando nuestros recursos sociales al verdadero nivel de riqueza de nuestras naciones. De este modo, la cristiana Europa nos saca del Jardín del Paraíso para que purguemos en la Tierra los pecados originales cometidos.
Afortunadamente, la población española y europea ya no está dormida y el próximo 19 de junio representa una excelente oportunidad para demostrarlo. De esta manifestación de descontento e indignación ciudadana deben surgir muchos gritos y una descomunal cifra de participantes que refleje la fuerza de una ciudadanía que quiere jugar un papel importante en la configuración de su futuro. Pero los organizadores e impulsores de estos movimientos han de tener en cuenta un objetivo clave: la gente necesita identificarse con un proyecto, unas metas y unos medios que sean comprensibles, alcanzables y, al mismo tiempo, ambiciosos. Si hasta ahora la protesta unía a distintas cohortes de edad, diferentes ideologías, estilos de vida, etc. en torno a un rechazo a lo antiguo –el bipartidismo, la corrupción institucionalizada, la pasividad ciudadana o la sumisión al capital financiero, entre otros-, ha llegado el momento de crear esas “identidades de resistencia” o caminos alternativos que sugiere el sociólogo Manuel Castells para la actual era de la información.
No es una tarea fácil, pero van surgiendo ciertos proyectos y propuestas que unificarían a una muchedumbre diversa para la consecución de los objetivos fijados: en definitiva, el impulso a una regeneración democrática que ponga a la sociedad y a sus ciudadanos como la prioridad de las políticas públicas y no como un medio para la maximización del beneficio empresarial. Aunque son ya fines en sí mismos, se trata de escalones o pasos necesarios para que el movimiento se refuerce progresivamente:
1. Sin un filtro, es imposible informarse. Si tomamos las plazas, tomemos ahora Internet. La mayoría de las personas que se congregan en estas manifestaciones y asambleas están sumidas en una sociedad de la información en la que, paradójicamente, nadie sabe lo que sucede de verdad. A pesar de contar con muchas herramientas tecnológicas, se hace necesaria la creación de una suerte de filtro colectivo para pasar de la cortina de humo a los hechos en sí. Este régimen de ocio forzoso ha liberado a mucho personal enormemente cualificado que puede dedicarse con intensidad a la promoción de plataformas en Internet que permitan esta nueva socialización de informaciones, noticias y datos relevantes para el contraste y la reflexión. Se trata de crear un periódico colectivo que tenga el mismo horario que los mercados financieros mundiales.
2. Democratización del conocimiento y responsabilidad ciudadana. Si se está pidiendo una redistribución de la riqueza, otra de las metas tiene que consistir en repartir el conocimiento, de tal modo que todo el mundo cuente con herramientas para interpretar la realidad y proponer alternativas. De esta manera, materias como la Economía deben ser traducidas a un lenguaje inteligible de modo que su aprendizaje se convierta en obligatorio para obtener el carné de ciudadano activo. El nuevo sistema requiere del acceso masivo a los conocimientos básicos: los que sepan más, tendrán que esforzarse en enseñar a los que tienen menos competencia en ciertos ámbitos.
3. Un macro y un microcosmos en interacción. La revolución de la ética. Además de criticar a la Banca y a los políticos de los partidos tradicionales, hemos de asumir una cierta responsabilidad en la enorme crisis generada y examinar nuestros valores, conductas, creencias y actitudes. ¿Podemos vivir con un nivel de consumo menor? ¿Es necesario pedir un préstamo para irse de vacaciones? ¿Necesitamos realmente tener dos coches? Los movimientos sociales terminan por modificar muchos aspectos de la realidad, pero, al mismo tiempo, ha de producirse un cambio sustancial en las personas que integran estos colectivos. Hablamos de dos movimientos que se producen a la vez, similares a los de los planetas del sistema solar: uno de rotación (el cambio personal y cultural que experimenta el componente del grupo) y otro de traslación (las modificaciones que los colectivos integrados por estos individuos imprimen en la sociedad sobre la que trabajan).
4. Solidaridad y redes de apoyo. El fin del individualismo de mercado. El anterior punto nos conduce a un modelo distinto de integración ciudadana, con un enriquecimiento de las redes sociales en comunidades de vecinos, distritos, barrios, poblaciones e incluso provincias. Es más que probable que las próximas explosiones especulativas globales –con la posible quiebra Griega- redunden en duras condiciones locales: los ayuntamientos más endeudados van a poner en marcha también sus planes de austeridad. ¿Llegaríamos a algún lado con el que cada palo aguante su vela? Quizá aquí recale uno de los puntos de más difícil aplicación pero que más éxito puede suponer para el movimiento.
5. Recuperación del ágora. La conquista del espacio público como lugar de intercambio, comunicación o diálogo sobre problemas que son de todos. Una adecuada articulación de los lugares urbanos al aire libre, como las plazas, debe conducir a un enriquecedor diálogo y a una convivencia que se podría mantener durante un tiempo ilimitado. Si se consiguiera que estos sitios se constituyeran como puntos de reunión frecuentes y permanentes en los que los ciudadanos compartieran cara a cara sus inquietudes, ya se habría impulsado un cambio profundo. La re-conquista de las plazas puede suponer una importante vacuna contra la alienación inherente a las sociedades tecnológicas avanzadas.
Es importante que este tipo de hojas de ruta se refuercen con el conocimiento de las propuestas explícitas para un posible nuevo sistema económico y social. Las manifestaciones y acampadas no pueden quedar como un fin en sí mismas. El movimiento 15M debe conducir a un proceso intensivo y permanente de formación continua y recíproca para una población que se considera merecedora de un mejor modo de vida. Depende de cada persona y del trabajo de las distintas organizaciones implicadas. La calidad de la democracia viene favorecida por el esfuerzo dedicado para hacerla real. Ganas no faltan.
Sin entrar en muchos detalles –las medidas son parecidas a los planes austeros impuestos por el gobierno español desde el año pasado-, una traducción de estas reformas a un lenguaje que nos permita enterarnos de qué está pasando podría ser la siguiente: se trata de un avance en el proceso de empobrecimiento ciudadano que llevamos experimentando durante varios años y en el que la burbuja inmobiliaria (1998-2007) juega un papel necesario, como período durante el que vivimos “por encima de nuestras posibilidades” y por el que tenemos que pagar acomodando nuestros recursos sociales al verdadero nivel de riqueza de nuestras naciones. De este modo, la cristiana Europa nos saca del Jardín del Paraíso para que purguemos en la Tierra los pecados originales cometidos.
Afortunadamente, la población española y europea ya no está dormida y el próximo 19 de junio representa una excelente oportunidad para demostrarlo. De esta manifestación de descontento e indignación ciudadana deben surgir muchos gritos y una descomunal cifra de participantes que refleje la fuerza de una ciudadanía que quiere jugar un papel importante en la configuración de su futuro. Pero los organizadores e impulsores de estos movimientos han de tener en cuenta un objetivo clave: la gente necesita identificarse con un proyecto, unas metas y unos medios que sean comprensibles, alcanzables y, al mismo tiempo, ambiciosos. Si hasta ahora la protesta unía a distintas cohortes de edad, diferentes ideologías, estilos de vida, etc. en torno a un rechazo a lo antiguo –el bipartidismo, la corrupción institucionalizada, la pasividad ciudadana o la sumisión al capital financiero, entre otros-, ha llegado el momento de crear esas “identidades de resistencia” o caminos alternativos que sugiere el sociólogo Manuel Castells para la actual era de la información.
No es una tarea fácil, pero van surgiendo ciertos proyectos y propuestas que unificarían a una muchedumbre diversa para la consecución de los objetivos fijados: en definitiva, el impulso a una regeneración democrática que ponga a la sociedad y a sus ciudadanos como la prioridad de las políticas públicas y no como un medio para la maximización del beneficio empresarial. Aunque son ya fines en sí mismos, se trata de escalones o pasos necesarios para que el movimiento se refuerce progresivamente:
1. Sin un filtro, es imposible informarse. Si tomamos las plazas, tomemos ahora Internet. La mayoría de las personas que se congregan en estas manifestaciones y asambleas están sumidas en una sociedad de la información en la que, paradójicamente, nadie sabe lo que sucede de verdad. A pesar de contar con muchas herramientas tecnológicas, se hace necesaria la creación de una suerte de filtro colectivo para pasar de la cortina de humo a los hechos en sí. Este régimen de ocio forzoso ha liberado a mucho personal enormemente cualificado que puede dedicarse con intensidad a la promoción de plataformas en Internet que permitan esta nueva socialización de informaciones, noticias y datos relevantes para el contraste y la reflexión. Se trata de crear un periódico colectivo que tenga el mismo horario que los mercados financieros mundiales.
2. Democratización del conocimiento y responsabilidad ciudadana. Si se está pidiendo una redistribución de la riqueza, otra de las metas tiene que consistir en repartir el conocimiento, de tal modo que todo el mundo cuente con herramientas para interpretar la realidad y proponer alternativas. De esta manera, materias como la Economía deben ser traducidas a un lenguaje inteligible de modo que su aprendizaje se convierta en obligatorio para obtener el carné de ciudadano activo. El nuevo sistema requiere del acceso masivo a los conocimientos básicos: los que sepan más, tendrán que esforzarse en enseñar a los que tienen menos competencia en ciertos ámbitos.
3. Un macro y un microcosmos en interacción. La revolución de la ética. Además de criticar a la Banca y a los políticos de los partidos tradicionales, hemos de asumir una cierta responsabilidad en la enorme crisis generada y examinar nuestros valores, conductas, creencias y actitudes. ¿Podemos vivir con un nivel de consumo menor? ¿Es necesario pedir un préstamo para irse de vacaciones? ¿Necesitamos realmente tener dos coches? Los movimientos sociales terminan por modificar muchos aspectos de la realidad, pero, al mismo tiempo, ha de producirse un cambio sustancial en las personas que integran estos colectivos. Hablamos de dos movimientos que se producen a la vez, similares a los de los planetas del sistema solar: uno de rotación (el cambio personal y cultural que experimenta el componente del grupo) y otro de traslación (las modificaciones que los colectivos integrados por estos individuos imprimen en la sociedad sobre la que trabajan).
4. Solidaridad y redes de apoyo. El fin del individualismo de mercado. El anterior punto nos conduce a un modelo distinto de integración ciudadana, con un enriquecimiento de las redes sociales en comunidades de vecinos, distritos, barrios, poblaciones e incluso provincias. Es más que probable que las próximas explosiones especulativas globales –con la posible quiebra Griega- redunden en duras condiciones locales: los ayuntamientos más endeudados van a poner en marcha también sus planes de austeridad. ¿Llegaríamos a algún lado con el que cada palo aguante su vela? Quizá aquí recale uno de los puntos de más difícil aplicación pero que más éxito puede suponer para el movimiento.
5. Recuperación del ágora. La conquista del espacio público como lugar de intercambio, comunicación o diálogo sobre problemas que son de todos. Una adecuada articulación de los lugares urbanos al aire libre, como las plazas, debe conducir a un enriquecedor diálogo y a una convivencia que se podría mantener durante un tiempo ilimitado. Si se consiguiera que estos sitios se constituyeran como puntos de reunión frecuentes y permanentes en los que los ciudadanos compartieran cara a cara sus inquietudes, ya se habría impulsado un cambio profundo. La re-conquista de las plazas puede suponer una importante vacuna contra la alienación inherente a las sociedades tecnológicas avanzadas.
Es importante que este tipo de hojas de ruta se refuercen con el conocimiento de las propuestas explícitas para un posible nuevo sistema económico y social. Las manifestaciones y acampadas no pueden quedar como un fin en sí mismas. El movimiento 15M debe conducir a un proceso intensivo y permanente de formación continua y recíproca para una población que se considera merecedora de un mejor modo de vida. Depende de cada persona y del trabajo de las distintas organizaciones implicadas. La calidad de la democracia viene favorecida por el esfuerzo dedicado para hacerla real. Ganas no faltan.
cita de Gurdjieff
Me preguntas sobre el propósito de los Movimientos. Cada posición del cuerpo corresponde a un cierto estado interno y, por otro lado, cada estado interno corresponde a cierta postura. Un ser humano, a lo largo de su vida, tiene un cierto número de posturas habituales que va adoptando sin reparar en lo que se encuentra en el medio.
... Adoptar posturas nuevas y no habituales te capacita para observarte a ti mismo de forma diferente de cómo lo haces habitualmente en condiciones ordinarias. Esto se hace especialmente claro cuando a la orden de "¡stop!" tienes que quedarte inmóvil de repente. Con esta orden tienes que paralizarte, no solo externamente sino también parar todos tus movimientos internos. Los músculos en tensión deben permanecer en el mismo estado de tensión y los que estaban relajados deben permanecer relajados. Debes esforzarte en mantener los pensamientos y los sentimientos como estaban y, al mismo tiempo, observarte a ti mismo.
Por ejemplo, quieres ser actriz. Tus posturas habituales están sujetas a actuar una forma concreta, por ejemplo una sirvienta. Sin embargo quieres actuar la parte de una condesa. Una condesa tiene posturas bastante diferentes. En una buena escuela de arte dramático aprenderás, digamos, doscientas posturas. Para una condesa las posturas características son, digamos, las posturas 14, 68,101 y 142. Si sabes esto, cuando estás en el escenario simplemente tienes que pasar de una postura a otra e, independientemente de lo mal que lo hagas, serás una condesa todo el tiempo. Pero si no conoces estas posturas, entonces incluso una persona que tenga un ojo poco entrenado sentirá que no eres una condesa, sino una sirvienta.
Es necesario que te observes a ti mismo de forma diferente de la que lo haces en la vida ordinaria. Es necesario tener una actitud diferente, no la actitud que has tenido hasta ahora. Ya sabes hasta dónde te han llevado tus actitudes hasta ahora. No tiene sentido continuar así, ni por ti ni por mí, porque no deseo trabajar contigo si permaneces como eres. Quieres conocimiento, pero lo que has tenido hasta hoy no era conocimiento. Sólo era una colección mecánica de información. Es conocimiento fuera de ti, no dentro. No tiene valor. ¿Lo que te importa es que lo que sabes haya sido creado en algún momento por alguien? Tú no lo has creado, así que tiene poco valor.
Todo el mundo tiene un repertorio de posturas habituales y de estados internos. Ella es pintora y, quizás, dirás que tiene su propio estilo. Pero eso no es estilo, es limitación. Cualquier cosa que sus cuadros representen, será siempre lo mismo, pinte ella un cuadro de la vida europea o de Oriente. Reconoceré enseguida que ella, y no otra persona, lo ha pintado. Un actor que es el mismo en todos sus papeles, simplemente él mismo, ¿qué tipo de actor es? Sólo de forma milagrosa podrá tener un papel que corresponda por entero a lo que él es en la vida.
En general, todo el conocimiento hasta hoy ha sido mecánico, de la misma forma que todo ha sido mecánico. Por ejemplo, miro a esa mujer con amabilidad; ella de repente se vuelve amable. Si la miro con enfado, ella de repente se incomoda y no solo conmigo, sino también con su vecino, y este vecino con otra persona y así continúa. Ella está enfadada porque yo la miré enojado. Está enfadada mecánicamente. No puede enfadarse de forma libremente voluntaria. Es esclava de las actitudes de los demás. Y esto no sería tan malo si los demás fueran siempre seres humanos; ella está esclava también de todas las cosas. Cualquier objeto es más fuerte que ella. Es una continua esclavitud. Tus funciones no son tuyas, sino que tú mismo eres la función de lo que sucede en ti.
Para las cosas nuevas debes aprender nuevas actitudes. Ves, ahora todos están escuchando a su propia forma, una forma que corresponde con su postura interna. Por ejemplo, esa persona escucha con su mente y tú con el sentimiento; si se os pidiera que repitierais lo que escucháis, todos lo repetiríais a vuestra manera, de acuerdo con vuestro estado interno momentáneo Después de una hora, alguien dice algo desagradable a alguien, mientras tú explicas un problema matemático para resolver. Él repetirá lo que ha escuchado coloreado por su sentimiento, y tú lo harás de una forma lógica.
Todo esto es debido a que solo hay un centro trabajando, por ejemplo, la mente o el sentimiento. Debes aprender a escuchar de una nueva forma. El conocimiento que has tenido hasta ahora es el conocimiento de un centro, conocimiento sin comprensión. ¿Hay muchas cosas que sepas y, al mismo tiempo, que entiendas? Por ejemplo, sabes lo que es la electricidad, pero ¿lo comprendes tan claramente como comprendes que dos y dos con cuatro? Lo segundo lo entiendes tan claramente que nadie puede probarte lo contrario, pero con la electricidad es diferente. Hoy te es explicado de una forma y lo crees. Mañana se te puede dar una explicación diferente y también lo creerás. Sin embargo, la comprensión es la percepción, no solo de un centro sino de al menos dos.
Existe una percepción más completa, pero por el momento es suficiente si haces que un centro controle al otro. Si un centro percibe y el otro aprueba la percepción, está de acuerdo con dicha percepción o la rechaza, esto es comprensión. Si un argumento entre centros fracasa a la hora de producir cierto resultado, será una comprensión a medias. La comprensión a medias tampoco es buena. Es necesario que todo tú escuche, que todo lo que hables o escuches no sea solo con un centro sino con al menos dos. De otra forma, no habrá un resultado correcto ni para mí ni para ti. Para ti será lo de antes, una mera acumulación de información nueva."
G. I. Gurdjieff
... Adoptar posturas nuevas y no habituales te capacita para observarte a ti mismo de forma diferente de cómo lo haces habitualmente en condiciones ordinarias. Esto se hace especialmente claro cuando a la orden de "¡stop!" tienes que quedarte inmóvil de repente. Con esta orden tienes que paralizarte, no solo externamente sino también parar todos tus movimientos internos. Los músculos en tensión deben permanecer en el mismo estado de tensión y los que estaban relajados deben permanecer relajados. Debes esforzarte en mantener los pensamientos y los sentimientos como estaban y, al mismo tiempo, observarte a ti mismo.
Por ejemplo, quieres ser actriz. Tus posturas habituales están sujetas a actuar una forma concreta, por ejemplo una sirvienta. Sin embargo quieres actuar la parte de una condesa. Una condesa tiene posturas bastante diferentes. En una buena escuela de arte dramático aprenderás, digamos, doscientas posturas. Para una condesa las posturas características son, digamos, las posturas 14, 68,101 y 142. Si sabes esto, cuando estás en el escenario simplemente tienes que pasar de una postura a otra e, independientemente de lo mal que lo hagas, serás una condesa todo el tiempo. Pero si no conoces estas posturas, entonces incluso una persona que tenga un ojo poco entrenado sentirá que no eres una condesa, sino una sirvienta.
Es necesario que te observes a ti mismo de forma diferente de la que lo haces en la vida ordinaria. Es necesario tener una actitud diferente, no la actitud que has tenido hasta ahora. Ya sabes hasta dónde te han llevado tus actitudes hasta ahora. No tiene sentido continuar así, ni por ti ni por mí, porque no deseo trabajar contigo si permaneces como eres. Quieres conocimiento, pero lo que has tenido hasta hoy no era conocimiento. Sólo era una colección mecánica de información. Es conocimiento fuera de ti, no dentro. No tiene valor. ¿Lo que te importa es que lo que sabes haya sido creado en algún momento por alguien? Tú no lo has creado, así que tiene poco valor.
Todo el mundo tiene un repertorio de posturas habituales y de estados internos. Ella es pintora y, quizás, dirás que tiene su propio estilo. Pero eso no es estilo, es limitación. Cualquier cosa que sus cuadros representen, será siempre lo mismo, pinte ella un cuadro de la vida europea o de Oriente. Reconoceré enseguida que ella, y no otra persona, lo ha pintado. Un actor que es el mismo en todos sus papeles, simplemente él mismo, ¿qué tipo de actor es? Sólo de forma milagrosa podrá tener un papel que corresponda por entero a lo que él es en la vida.
En general, todo el conocimiento hasta hoy ha sido mecánico, de la misma forma que todo ha sido mecánico. Por ejemplo, miro a esa mujer con amabilidad; ella de repente se vuelve amable. Si la miro con enfado, ella de repente se incomoda y no solo conmigo, sino también con su vecino, y este vecino con otra persona y así continúa. Ella está enfadada porque yo la miré enojado. Está enfadada mecánicamente. No puede enfadarse de forma libremente voluntaria. Es esclava de las actitudes de los demás. Y esto no sería tan malo si los demás fueran siempre seres humanos; ella está esclava también de todas las cosas. Cualquier objeto es más fuerte que ella. Es una continua esclavitud. Tus funciones no son tuyas, sino que tú mismo eres la función de lo que sucede en ti.
Para las cosas nuevas debes aprender nuevas actitudes. Ves, ahora todos están escuchando a su propia forma, una forma que corresponde con su postura interna. Por ejemplo, esa persona escucha con su mente y tú con el sentimiento; si se os pidiera que repitierais lo que escucháis, todos lo repetiríais a vuestra manera, de acuerdo con vuestro estado interno momentáneo Después de una hora, alguien dice algo desagradable a alguien, mientras tú explicas un problema matemático para resolver. Él repetirá lo que ha escuchado coloreado por su sentimiento, y tú lo harás de una forma lógica.
Todo esto es debido a que solo hay un centro trabajando, por ejemplo, la mente o el sentimiento. Debes aprender a escuchar de una nueva forma. El conocimiento que has tenido hasta ahora es el conocimiento de un centro, conocimiento sin comprensión. ¿Hay muchas cosas que sepas y, al mismo tiempo, que entiendas? Por ejemplo, sabes lo que es la electricidad, pero ¿lo comprendes tan claramente como comprendes que dos y dos con cuatro? Lo segundo lo entiendes tan claramente que nadie puede probarte lo contrario, pero con la electricidad es diferente. Hoy te es explicado de una forma y lo crees. Mañana se te puede dar una explicación diferente y también lo creerás. Sin embargo, la comprensión es la percepción, no solo de un centro sino de al menos dos.
Existe una percepción más completa, pero por el momento es suficiente si haces que un centro controle al otro. Si un centro percibe y el otro aprueba la percepción, está de acuerdo con dicha percepción o la rechaza, esto es comprensión. Si un argumento entre centros fracasa a la hora de producir cierto resultado, será una comprensión a medias. La comprensión a medias tampoco es buena. Es necesario que todo tú escuche, que todo lo que hables o escuches no sea solo con un centro sino con al menos dos. De otra forma, no habrá un resultado correcto ni para mí ni para ti. Para ti será lo de antes, una mera acumulación de información nueva."
G. I. Gurdjieff
lunes, 13 de junio de 2011
José Luis Sampedro.
http://www.elpais.com/articulo/portada/Somos/naturaleza/Poner/dinero/bien/supremo/nos/conduce/catastrofe/elpepusoceps/20110612elpepspor_8/Tes
domingo, 5 de junio de 2011
sábado, 4 de junio de 2011
Javier Gomá.,, lucidIsimo, lnteligencia y sabiduria, de Babelia , el Pais.
CRÍTICA: PENSAMIENTO
Huelga general
JAVIER GOMÁ LANZÓN 04/06/2011
. .El mejor antídoto contra el totalitarismo de los fines es una sabiduría que emparenta con la filosofía, el arte, y con el sentido del humor
La distinción entre el talento y el genio y la descripción de sus contrapuestas características merecerían un enjundioso artículo, pero hoy prefiero indagar la diferencia entre la inteligencia y la sabiduría. Todos conocemos personas inteligentes a las que diríamos que les falta un poso de sabiduría; y al contrario, personas a las que no vacilaríamos en llamar sabias pero que no nos impresionan especialmente por su inteligencia. Siendo inteligencia y sabiduría dos modos intelectuales de aproximarse al mundo, ¿qué cualidades objetivas tienen sus poseedores que justifican esta diferenciación conceptual?
La noticia en otros webs
•webs en español
•en otros idiomas
Mucho de lo verdaderamente noble en el hombre tiene matiz de gratuidad: la amistad, el regalo, la oración, la fiesta y el juego
Es inteligente el hombre industrioso, "fértil en recursos", como llamó Homero a Odiseo. La inteligencia es la facultad de identificar los instrumentos más adecuados para conseguir un fin previamente dado y de usarlos con habilidad y eficacia. En un tipo ideal puro (por tanto inexistente como tal), la inteligencia sin mezcla de sabiduría es una razón instrumental que toma cuanto existe y lo torna utensilio (pragmata): el mundo entero es una caja de herramientas para ella. El científico y el empresario son dos de los paradigmas más acabados del hombre inteligente. El científico descubre leyes en la naturaleza que luego la tecnología aprovecha para su tarea de innovar; el empresario combina recursos materiales y fuerza del trabajo para suministrar productos al mercado: las innovaciones tecnológicas y las mercancías satisfacen los deseos humanos. Como el corazón no deja nunca de desear, los hombres inteligentes son los agentes principales del progreso de la civilización.
Ahora bien, llega un momento en el que uno se interroga por el propósito de tanto progresar. Los deseos del corazón son los fines a los que sirve la inteligencia; por tanto, la inteligencia instrumental recibe los fines desde fuera y no se pregunta por la naturaleza de éstos. Se necesita un sentido nuevo -una estimativa- para el enjuiciamiento de los fines. Esta segunda facultad intelectual, distinta de la inteligencia, es la sabiduría. Sabio es quien ha desarrollado una finesse para discernir, de entre el océano sin riberas de lo humanamente deseable, hermoso y gozoso, lo que, en su caso concreto, aumenta las posibilidades de una vida buena, satisfactoria y digna de ser vivida. Cuántas veces nos asombramos del modo miserable como concluyó sus días ese hombre dotado de clara inteligencia, pero que, a la larga, demostró ser necio y estúpido para reconocer lo que más le convenía ("tan inteligente, tan inteligente, y mira cómo terminó"). El mecanicismo de los medios adquiere una perversa autonomía y coloniza el mundo de nuestra vida ordinaria, por lo que con frecuencia hemos de hacer un esfuerzo para recordar para qué madrugamos, trabajamos, anhelamos y envejecemos. Sentimos entonces la necesidad de pararnos y recordar ese "para qué" que da sentido a nuestro activismo incesante y agotador. Mientras que la inteligencia confirma los fines que perseguimos, la sabiduría se complace en relativizarlos para someterlos a prueba. Dado que la inteligencia tiene de por sí una inmensa tendencia expansiva -que la alianza entre ciencia y mercado excita aún más-, el sabio se ve obligado en determinados momentos a cerrar por un instante la caja de herramientas y detener el progreso.
El ensayo de Georges Sorel Reflexiones sobre la violencia (1908), aborrecible por tantas razones -sus sedicentes reflexiones tienen no poco de apología-, presenta lo que él denomina el mito de la huelga general, entendiendo por tal una imagen eficaz que por su fuerza intuitiva es capaz de desencadenar una acción revolucionaria. La burguesía, humanitaria y decadente, alienta el progreso de los Estados por medio de inteligentes reformas orientadas a reproducir su hegemonía social; el sindicalismo proletario, en cambio, promueve una acción radical y anárquica -la huelga general- para interrumpir la línea del progreso necesario y mediante esa ruptura violenta de la ley histórica restituir la pureza de los fines revolucionarios originales. Pasando de la historia universal a la individual, hay situaciones en la vida de un hombre en que éste, quizá forzado por las circunstancias -por ejemplo, esa enfermedad que le postra en el lecho del dolor, abrasado por las llamas de la fiebre-, se declara en huelga general con respecto a toda teleología, descansa de ese encadenamiento causal en el que está enredado su vivir, se replantea los fines que hasta ese minuto perseguía con ansiedad, los deja en suspenso para nuevo examen y juega mentalmente con la posibilidad de revisarlos o suprimirlos a ver qué pasa. La sabiduría consiste, pues, en esa quiebra de la economía de la inteligencia que deja espacio para una consideración desinteresada y distanciada de la dirección de la propia vida en su conjunto.
La sabiduría emparenta, pues, con otras actuaciones desinteresadas del hombre como la filosofía y el arte. La doctrina husserliana de la epoché fenomenológica recomienda despojarse de los instintos pragmáticos adheridos normalmente a las cosas con las que nos relacionamos para abrirse a su esencia ideal, que sólo se revela a una contemplación filosófica desinteresada, libre del afán de dominación. Por su parte, Kant define el gusto estético como un juicio desinteresado y sin finalidad de la obra de arte bella, es decir, un juicio sin interés directo en el objeto, como el de un juez imparcial. Y, bien mirado, mucho de lo verdaderamente noble y hermoso en el hombre tiene ese matiz de gratuidad, de otium contrapuesto a los intereses del neg-otium: la amistad, el regalo, la oración, la fiesta y el juego, en el cual, por cierto, Schiller y después Marcuse hallaron inspiración para su ideal de una civilización no represora. Y no quisiera olvidarme del sentido del humor, porque en esa risa redentora que dulcifica la gravedad de la vida, que relativiza por un momento el imperio absoluto de la muerte y rompe su aguijón, que humaniza cómicamente lo monstruoso y lo amenazante que nos oprime, adivino el mejor antídoto contra el totalitarismo de los fines.
Seamos sabios: vayamos a la huelga general.
Huelga general
JAVIER GOMÁ LANZÓN 04/06/2011
. .El mejor antídoto contra el totalitarismo de los fines es una sabiduría que emparenta con la filosofía, el arte, y con el sentido del humor
La distinción entre el talento y el genio y la descripción de sus contrapuestas características merecerían un enjundioso artículo, pero hoy prefiero indagar la diferencia entre la inteligencia y la sabiduría. Todos conocemos personas inteligentes a las que diríamos que les falta un poso de sabiduría; y al contrario, personas a las que no vacilaríamos en llamar sabias pero que no nos impresionan especialmente por su inteligencia. Siendo inteligencia y sabiduría dos modos intelectuales de aproximarse al mundo, ¿qué cualidades objetivas tienen sus poseedores que justifican esta diferenciación conceptual?
La noticia en otros webs
•webs en español
•en otros idiomas
Mucho de lo verdaderamente noble en el hombre tiene matiz de gratuidad: la amistad, el regalo, la oración, la fiesta y el juego
Es inteligente el hombre industrioso, "fértil en recursos", como llamó Homero a Odiseo. La inteligencia es la facultad de identificar los instrumentos más adecuados para conseguir un fin previamente dado y de usarlos con habilidad y eficacia. En un tipo ideal puro (por tanto inexistente como tal), la inteligencia sin mezcla de sabiduría es una razón instrumental que toma cuanto existe y lo torna utensilio (pragmata): el mundo entero es una caja de herramientas para ella. El científico y el empresario son dos de los paradigmas más acabados del hombre inteligente. El científico descubre leyes en la naturaleza que luego la tecnología aprovecha para su tarea de innovar; el empresario combina recursos materiales y fuerza del trabajo para suministrar productos al mercado: las innovaciones tecnológicas y las mercancías satisfacen los deseos humanos. Como el corazón no deja nunca de desear, los hombres inteligentes son los agentes principales del progreso de la civilización.
Ahora bien, llega un momento en el que uno se interroga por el propósito de tanto progresar. Los deseos del corazón son los fines a los que sirve la inteligencia; por tanto, la inteligencia instrumental recibe los fines desde fuera y no se pregunta por la naturaleza de éstos. Se necesita un sentido nuevo -una estimativa- para el enjuiciamiento de los fines. Esta segunda facultad intelectual, distinta de la inteligencia, es la sabiduría. Sabio es quien ha desarrollado una finesse para discernir, de entre el océano sin riberas de lo humanamente deseable, hermoso y gozoso, lo que, en su caso concreto, aumenta las posibilidades de una vida buena, satisfactoria y digna de ser vivida. Cuántas veces nos asombramos del modo miserable como concluyó sus días ese hombre dotado de clara inteligencia, pero que, a la larga, demostró ser necio y estúpido para reconocer lo que más le convenía ("tan inteligente, tan inteligente, y mira cómo terminó"). El mecanicismo de los medios adquiere una perversa autonomía y coloniza el mundo de nuestra vida ordinaria, por lo que con frecuencia hemos de hacer un esfuerzo para recordar para qué madrugamos, trabajamos, anhelamos y envejecemos. Sentimos entonces la necesidad de pararnos y recordar ese "para qué" que da sentido a nuestro activismo incesante y agotador. Mientras que la inteligencia confirma los fines que perseguimos, la sabiduría se complace en relativizarlos para someterlos a prueba. Dado que la inteligencia tiene de por sí una inmensa tendencia expansiva -que la alianza entre ciencia y mercado excita aún más-, el sabio se ve obligado en determinados momentos a cerrar por un instante la caja de herramientas y detener el progreso.
El ensayo de Georges Sorel Reflexiones sobre la violencia (1908), aborrecible por tantas razones -sus sedicentes reflexiones tienen no poco de apología-, presenta lo que él denomina el mito de la huelga general, entendiendo por tal una imagen eficaz que por su fuerza intuitiva es capaz de desencadenar una acción revolucionaria. La burguesía, humanitaria y decadente, alienta el progreso de los Estados por medio de inteligentes reformas orientadas a reproducir su hegemonía social; el sindicalismo proletario, en cambio, promueve una acción radical y anárquica -la huelga general- para interrumpir la línea del progreso necesario y mediante esa ruptura violenta de la ley histórica restituir la pureza de los fines revolucionarios originales. Pasando de la historia universal a la individual, hay situaciones en la vida de un hombre en que éste, quizá forzado por las circunstancias -por ejemplo, esa enfermedad que le postra en el lecho del dolor, abrasado por las llamas de la fiebre-, se declara en huelga general con respecto a toda teleología, descansa de ese encadenamiento causal en el que está enredado su vivir, se replantea los fines que hasta ese minuto perseguía con ansiedad, los deja en suspenso para nuevo examen y juega mentalmente con la posibilidad de revisarlos o suprimirlos a ver qué pasa. La sabiduría consiste, pues, en esa quiebra de la economía de la inteligencia que deja espacio para una consideración desinteresada y distanciada de la dirección de la propia vida en su conjunto.
La sabiduría emparenta, pues, con otras actuaciones desinteresadas del hombre como la filosofía y el arte. La doctrina husserliana de la epoché fenomenológica recomienda despojarse de los instintos pragmáticos adheridos normalmente a las cosas con las que nos relacionamos para abrirse a su esencia ideal, que sólo se revela a una contemplación filosófica desinteresada, libre del afán de dominación. Por su parte, Kant define el gusto estético como un juicio desinteresado y sin finalidad de la obra de arte bella, es decir, un juicio sin interés directo en el objeto, como el de un juez imparcial. Y, bien mirado, mucho de lo verdaderamente noble y hermoso en el hombre tiene ese matiz de gratuidad, de otium contrapuesto a los intereses del neg-otium: la amistad, el regalo, la oración, la fiesta y el juego, en el cual, por cierto, Schiller y después Marcuse hallaron inspiración para su ideal de una civilización no represora. Y no quisiera olvidarme del sentido del humor, porque en esa risa redentora que dulcifica la gravedad de la vida, que relativiza por un momento el imperio absoluto de la muerte y rompe su aguijón, que humaniza cómicamente lo monstruoso y lo amenazante que nos oprime, adivino el mejor antídoto contra el totalitarismo de los fines.
Seamos sabios: vayamos a la huelga general.
Sol, más Sol.
Texto leído en la Asamblea General de la Acampada Sol de hoy viernes 4 de junio, escrito por individualidades. El texto fue leído durante toda la tarde en vagones del Metro de Madrid, acción que os invitamos a realizar a todas (que además es normalmente recompensado con sonoros aplausos). También os animamos a imprimirlo en formato cartel para vuestros barrios, o a difundirlo por internet tanto como querais (adjunto va en formato pdf: http://madrid.tomalaplaza.net/files/2011/06/QUE-ESTÁ-PASANDO-EN-SOL1.pdf):
¿QUÉ ESTÁ PASANDO EN SOL?
YA NO SOMOS PORTADA. Hace una semana nos queríais por lo que os contaban los medios de comunicación y, ahora, nos criticáis por lo que os cuentan esos mismos medios. Los problemas sociales que ahora utilizan para deslegitimarnos, son los mismos que ya existían la primera semana de acampada, los mismos que ya existían antes de que llegásemos a Sol, los mismos por los que estamos aquí luchando.
NOS PEDÍS SOLUCIONES. La solución que damos ante estos problemas también sigue siendo la misma que cuando llegamos: la participación inclusiva de todas las personas en la construcción del cambio que queremos.
TODAS LAS PERSONAS: El ama de casa cuyo trabajo no se reconoce legalmente. La persona sobre la que se ejerce violencia por vivir libremente su sexualidad. El autónomo que ha sido desahuciado y debe seguir pagando la hipoteca. La migrante a la que le piden papeles para tener trabajo y trabajo para tener papeles. El estudiante cuyo único futuro es una beca que nunca le permitirá emanciparse. Aquella persona a la cual el sistema enferma ocultando su existencia y condenando su visibilidad. La parada que no puede acceder a una vivienda. El trabajador que debe hacer horas extras no remuneradas por miedo a perder su empleo…
EL MIEDO. Todas aquellas personas que por miedo no somos libres, todas distintas pero todas con el mismo miedo. En Sol hemos sustituido el miedo mutuo por el apoyo mutuo. Hemos unificado nuestras luchas para combatir el miedo que nos impone el sistema. Pero esto requiere tiempo.
EL TIEMPO. Habíamos interiorizado sus prisas, sus ritmos, su velocidad. BASTA. Vamos despacio porque vamos lejos. Vamos despacio porque queremos ir todas juntas. Vamos despacio porque queremos hacerlo bien. Vamos despacio porque el camino es igual de importante que el resultado.
ENTONCES, ¿QUÉ ES LO QUE HA CAMBIADO?
QUE HEMOS CRECIDO, QUE ESTAMOS EN TODOS LOS BARRIOS Y MUNICIPIOS DE MADRID, EN MILES DE CIUDADES DEL MUNDO, QUE ESTAMOS AÚN MÁS INDIGNADAS Y MÁS UNIDAS, QUE SUS MENTIRAS NO NOS CIEGAN, QUE SU MANIPULACIÓN NO NOS FRENA, QUE SU VIOLENCIA NOS HA HECHO MÁS FUERTES, QUE, AHORA MÁS QUE NUNCA, NO NOS REPRESENTAN. QUE YA NO SOMOS PORTADA PERO POR FIN ESTAMOS ESCRIBIENDO LA PRIMERA PÁGINA DE NUESTRAS PROPIAS VIDAS.
APAGA LA TELE, CIERRA EL PERIÓDICO Y COMIENZA A ESCRIBIR TU PROPIA HISTORIA, QUE ES LA DE TODAS.
Con cariño: Quienes escribieron el texto, quienes estén de acuerdo y quienes lo difundan.
¿QUÉ ESTÁ PASANDO EN SOL?
YA NO SOMOS PORTADA. Hace una semana nos queríais por lo que os contaban los medios de comunicación y, ahora, nos criticáis por lo que os cuentan esos mismos medios. Los problemas sociales que ahora utilizan para deslegitimarnos, son los mismos que ya existían la primera semana de acampada, los mismos que ya existían antes de que llegásemos a Sol, los mismos por los que estamos aquí luchando.
NOS PEDÍS SOLUCIONES. La solución que damos ante estos problemas también sigue siendo la misma que cuando llegamos: la participación inclusiva de todas las personas en la construcción del cambio que queremos.
TODAS LAS PERSONAS: El ama de casa cuyo trabajo no se reconoce legalmente. La persona sobre la que se ejerce violencia por vivir libremente su sexualidad. El autónomo que ha sido desahuciado y debe seguir pagando la hipoteca. La migrante a la que le piden papeles para tener trabajo y trabajo para tener papeles. El estudiante cuyo único futuro es una beca que nunca le permitirá emanciparse. Aquella persona a la cual el sistema enferma ocultando su existencia y condenando su visibilidad. La parada que no puede acceder a una vivienda. El trabajador que debe hacer horas extras no remuneradas por miedo a perder su empleo…
EL MIEDO. Todas aquellas personas que por miedo no somos libres, todas distintas pero todas con el mismo miedo. En Sol hemos sustituido el miedo mutuo por el apoyo mutuo. Hemos unificado nuestras luchas para combatir el miedo que nos impone el sistema. Pero esto requiere tiempo.
EL TIEMPO. Habíamos interiorizado sus prisas, sus ritmos, su velocidad. BASTA. Vamos despacio porque vamos lejos. Vamos despacio porque queremos ir todas juntas. Vamos despacio porque queremos hacerlo bien. Vamos despacio porque el camino es igual de importante que el resultado.
ENTONCES, ¿QUÉ ES LO QUE HA CAMBIADO?
QUE HEMOS CRECIDO, QUE ESTAMOS EN TODOS LOS BARRIOS Y MUNICIPIOS DE MADRID, EN MILES DE CIUDADES DEL MUNDO, QUE ESTAMOS AÚN MÁS INDIGNADAS Y MÁS UNIDAS, QUE SUS MENTIRAS NO NOS CIEGAN, QUE SU MANIPULACIÓN NO NOS FRENA, QUE SU VIOLENCIA NOS HA HECHO MÁS FUERTES, QUE, AHORA MÁS QUE NUNCA, NO NOS REPRESENTAN. QUE YA NO SOMOS PORTADA PERO POR FIN ESTAMOS ESCRIBIENDO LA PRIMERA PÁGINA DE NUESTRAS PROPIAS VIDAS.
APAGA LA TELE, CIERRA EL PERIÓDICO Y COMIENZA A ESCRIBIR TU PROPIA HISTORIA, QUE ES LA DE TODAS.
Con cariño: Quienes escribieron el texto, quienes estén de acuerdo y quienes lo difundan.
Sol y civismo. de Beatriz Gimeno, www de Equo
Una de las cosas que más llaman la atención de las acampadas en Sol y en las demás plazas españolas es el cuidado que los Indignados ponen en mantener la limpieza y el orden, en generar bienestar a su alrededor, no sólo en los espacios físicos que han ocupado, sino también en el espacio social que han creado. Podríamos entender que los Indignados no sólo tienen reivindicaciones políticas, sino que también reivindican, con su actitud y su manera de estar, la recuperación de la dignidad.
En Sol se ha hecho desaparecer, conscientemente o no, algo que inunda nuestras vidas desde hace tiempo y que es parte de un estilo de vida se nos ha impuesto: el individualismo, el egoísmo, el mal rollo, la crispación, el estilo hooligan, todo eso aquí no cabe. Los estúpidos y permanentes debates crispados, los tertulianos sabelotodo que no saben de nada; la telebasura, el pseudoperiodismo del insulto, la mentira y el aspaviento absurdo, la promoción permanente de la estupidez, de la corrupción, de la amoralidad, de la pasividad, que se hace desde todas las instancias y todo el tiempo, todo eso no es banal. Son comportamientos, pensamientos, actitudes, que se promocionan y se intentan imponer porque son útiles para los intereses del neoliberalismo feroz. En Sol, y sin necesidad de hablarlo, todo eso es rechazado con firmeza de la misma manera que se rechaza el sistema económico. A cambio: civismo, solidaridad, generosidad, empatía, activismo, inteligencia, amabilidad, disposición para cambiar las cosas…
Protocolos para la no violencia, recomendación de no beber alcohol, miles de personas metidas en un pañuelo moviéndose con orden y con educación, gente que me pedía perdón si me pisaba un pie, colas ordenadas para todo, chicos y chicas que cada rato pasaban con bolsas para que tiráramos la basura y la gente preocupadísima por encontrar papeleras donde tirar un papel, gente que barría, que se cuidaba de no estropear nada, ni las plantas, ni los árboles, ni el mobiliario urbano. Debates inteligentes, debates ordenados, respeto por el otro/la otra, por el turno de palabra, respeto por las opiniones diversas, preocupación por ponerse en el lugar del otro… Todo esto no son naderías, es la dignidad que se ha revuelto también ante la mierda que nos dan para comer día sí y otro también y que no queremos comer más. Esa masa de gente, no es masa, son miles de personas que han decidido volar y no arrastrarse.
En Sol se ha hecho desaparecer, conscientemente o no, algo que inunda nuestras vidas desde hace tiempo y que es parte de un estilo de vida se nos ha impuesto: el individualismo, el egoísmo, el mal rollo, la crispación, el estilo hooligan, todo eso aquí no cabe. Los estúpidos y permanentes debates crispados, los tertulianos sabelotodo que no saben de nada; la telebasura, el pseudoperiodismo del insulto, la mentira y el aspaviento absurdo, la promoción permanente de la estupidez, de la corrupción, de la amoralidad, de la pasividad, que se hace desde todas las instancias y todo el tiempo, todo eso no es banal. Son comportamientos, pensamientos, actitudes, que se promocionan y se intentan imponer porque son útiles para los intereses del neoliberalismo feroz. En Sol, y sin necesidad de hablarlo, todo eso es rechazado con firmeza de la misma manera que se rechaza el sistema económico. A cambio: civismo, solidaridad, generosidad, empatía, activismo, inteligencia, amabilidad, disposición para cambiar las cosas…
Protocolos para la no violencia, recomendación de no beber alcohol, miles de personas metidas en un pañuelo moviéndose con orden y con educación, gente que me pedía perdón si me pisaba un pie, colas ordenadas para todo, chicos y chicas que cada rato pasaban con bolsas para que tiráramos la basura y la gente preocupadísima por encontrar papeleras donde tirar un papel, gente que barría, que se cuidaba de no estropear nada, ni las plantas, ni los árboles, ni el mobiliario urbano. Debates inteligentes, debates ordenados, respeto por el otro/la otra, por el turno de palabra, respeto por las opiniones diversas, preocupación por ponerse en el lugar del otro… Todo esto no son naderías, es la dignidad que se ha revuelto también ante la mierda que nos dan para comer día sí y otro también y que no queremos comer más. Esa masa de gente, no es masa, son miles de personas que han decidido volar y no arrastrarse.
viernes, 3 de junio de 2011
15 M,. de El norte de Castilla, de Angélica Tanarro. La vida que sorprende.
LA VIDA QUE SORPRENDE
Quería encontrarme con algún espectáculo de calle y encontré algo mejor»
02.06.11 - 00:10 - ANGÉLICA TANARRO blogs.elnortedecastilla.es/angelicatanarro | PERIODISTA
Es bueno que la vida nos sorprenda. Que nos dé un golpecito en el hombro y nos quite el gesto de suficiencia que se nos pone cuando pensamos que tenemos todo bajo control, que pisamos fuerte sobre un suelo que no conoce los terremotos. Lo grande de la vida (a veces lo terrible, de acuerdo) es que puede dar un giro, hacer que se tambalee nuestro edificio y regalarnos una oportunidad, aunque lleve aparejada algún esfuerzo. Algo así es lo que han conseguido los indignados del 15-M.
Irrumpieron el el teatro de la campaña electoral cuando sesteábamos arrullados por las consignas archisabidas y pilló a los actores con el pie cambiado. Es difícil que te cambien el guión cuando la función acaba de comenzar así que lo primero es resistirse: «no llegarán lejos», «los ha pagado fulanito para hacer ruido», «serán víctimas de los de siempre: los antisistema de turno», «la cosa acabará mal». Pero pasaban los días y ellos seguían allí, como el dinosaurio de Monterroso y lo que era mejor, escucharlos no daba pena, ni sonrojo como sí suelen dar aquellos que habían provocado su indignación. Hablaban de nosotros. Y a pesar de su indignación no daban voces.
El 27 de mayo salí del periódico con idea de encontrarme con alguna representación del Teatro de Calle por el centro de la ciudad. Y según me acercaba a la plaza Mayor, me llegaba un clamor que no parecía teatro. No lo era. Había olvidado la manifestación pero estaba allí. Ellos (que somos nosotros) estaban allí horas después del horrible desalojo de la Plaza de Cataluña, aún más indignados por la brutal actuación policial pero aún defendiendo sus propuestas con la misma calma.
La fuerza de su voz y de su presencia obligó a detener la representación que en esos momentos ocupaba el principal escenario del Festival. La grada estaba llena de gente pero esta gente, que también resultó ser indignada, no se indignó por la interrupción. Todo lo contrario. Los espectadores se sumaron a las protestas, botaron cuando lo pedían las consignas, corearon los lemas y comprendieron que hay cosas prioritarias. Unos y otros conjugaban el verbo respetar.
Yo era una mujer sorprendida. Rodeada por familias y señoras mayores con traje de chaqueta que cambiaron el plan de su paseo vespertino y que de repente coreaban 'el pueblo unido jamas será vencido' probablemente por primera vez en su vida. Como ese anciano al que descubrí cuando la manifestación se sentó y él quedó con toda su dignidad y su artrosis en pie, con sombrero y bastón, como un símbolo.
No pude despegarme de esa energía hasta que la manifestación se disolvió tan pacíficamente como había comenzado en Fuente Dorada. Y aún la tarde me depararía otra imagen que me gustará recordar: el aplauso que los manifestantes dedicaron al público de la grada por haber aguantado la interrupción, aplauso que fue correspondido por los pacientes espectadores.
Toda esa energía y esa razón no se pueden perder. No se deben perder. Desde mi balcón veo cada mañana una pequeña pancarta en el balcón de enfrente. Dice: 'Un mundo nuevo es posible'. Tiene tachada la palabra 'posible' y la sigue 'inminente'. Es decir: 'Un nuevo mundo es inminente'. Leerla es una buena manera de empezar el día.
Quería encontrarme con algún espectáculo de calle y encontré algo mejor»
02.06.11 - 00:10 - ANGÉLICA TANARRO blogs.elnortedecastilla.es/angelicatanarro | PERIODISTA
Es bueno que la vida nos sorprenda. Que nos dé un golpecito en el hombro y nos quite el gesto de suficiencia que se nos pone cuando pensamos que tenemos todo bajo control, que pisamos fuerte sobre un suelo que no conoce los terremotos. Lo grande de la vida (a veces lo terrible, de acuerdo) es que puede dar un giro, hacer que se tambalee nuestro edificio y regalarnos una oportunidad, aunque lleve aparejada algún esfuerzo. Algo así es lo que han conseguido los indignados del 15-M.
Irrumpieron el el teatro de la campaña electoral cuando sesteábamos arrullados por las consignas archisabidas y pilló a los actores con el pie cambiado. Es difícil que te cambien el guión cuando la función acaba de comenzar así que lo primero es resistirse: «no llegarán lejos», «los ha pagado fulanito para hacer ruido», «serán víctimas de los de siempre: los antisistema de turno», «la cosa acabará mal». Pero pasaban los días y ellos seguían allí, como el dinosaurio de Monterroso y lo que era mejor, escucharlos no daba pena, ni sonrojo como sí suelen dar aquellos que habían provocado su indignación. Hablaban de nosotros. Y a pesar de su indignación no daban voces.
El 27 de mayo salí del periódico con idea de encontrarme con alguna representación del Teatro de Calle por el centro de la ciudad. Y según me acercaba a la plaza Mayor, me llegaba un clamor que no parecía teatro. No lo era. Había olvidado la manifestación pero estaba allí. Ellos (que somos nosotros) estaban allí horas después del horrible desalojo de la Plaza de Cataluña, aún más indignados por la brutal actuación policial pero aún defendiendo sus propuestas con la misma calma.
La fuerza de su voz y de su presencia obligó a detener la representación que en esos momentos ocupaba el principal escenario del Festival. La grada estaba llena de gente pero esta gente, que también resultó ser indignada, no se indignó por la interrupción. Todo lo contrario. Los espectadores se sumaron a las protestas, botaron cuando lo pedían las consignas, corearon los lemas y comprendieron que hay cosas prioritarias. Unos y otros conjugaban el verbo respetar.
Yo era una mujer sorprendida. Rodeada por familias y señoras mayores con traje de chaqueta que cambiaron el plan de su paseo vespertino y que de repente coreaban 'el pueblo unido jamas será vencido' probablemente por primera vez en su vida. Como ese anciano al que descubrí cuando la manifestación se sentó y él quedó con toda su dignidad y su artrosis en pie, con sombrero y bastón, como un símbolo.
No pude despegarme de esa energía hasta que la manifestación se disolvió tan pacíficamente como había comenzado en Fuente Dorada. Y aún la tarde me depararía otra imagen que me gustará recordar: el aplauso que los manifestantes dedicaron al público de la grada por haber aguantado la interrupción, aplauso que fue correspondido por los pacientes espectadores.
Toda esa energía y esa razón no se pueden perder. No se deben perder. Desde mi balcón veo cada mañana una pequeña pancarta en el balcón de enfrente. Dice: 'Un mundo nuevo es posible'. Tiene tachada la palabra 'posible' y la sigue 'inminente'. Es decir: 'Un nuevo mundo es inminente'. Leerla es una buena manera de empezar el día.
A usted le preferimos atontado.
A VOZ DE GALICIA
identidad secreta : A usted le preferimos atontado
Fecha de publicación:
Miércoles 29 de diciembre de 2010
¿Es usted inteligente? ¿Tiene el más mínimo sentido común, capacidad crítica o discernimiento? Mal, amigo mío, muy mal.
Es usted una rara avis, un apestado, alguien que estorba a los mecanismos del poder y la suave dialéctica del progreso. Le preferimos atontado, observando la pantalla con una de nuestras cenas precocinadas sobre las rodillas.
No nos gustan los listillos. Llevamos más de un siglo medrando despacio, en la sombra, readaptándonos con cada cambio social, extendiendo nuestros tentáculos para acabar con los que son como usted.
Fabricamos la idea de la democracia moderna para ocultar el auténtico dominio que nosotros, las grandes empresas, tenemos sobre usted. Les hacemos pasar cada cuatro años por las urnas para alimentar esa fantasía. Creamos y deshacemos los ciclos económicos. En las épocas de prosperidad crecemos saludablemente, y en las de crisis nos inflamos como sanguijuelas a punto de estallar.
Sí, competimos a muerte entre nosotros pero somos ferozmente corporativistas cuando alguien amenaza los mecanismos de nuestro poder. Ministros y gobiernos no son más que asalariados temporeros, instrumentos con los que ejecutar nuestros intereses inmediatos. Les hacemos invadir países para quedarnos con sus recursos o crear leyes opresivas que aseguren nuestros privilegios.
Aún se nos escapan algunos reductos de poder. Internet, por ejemplo, es un lugar donde las hormiguitas se juntan para roer nuestros cimientos, pero están muy lejos aún de causarnos auténtico daño. Mientras, nosotros seguimos la batalla por su atontamiento. Ayer apagamos un molesto canal de noticias y lo sustituimos por un confortable Gran Hermano 24 horas. A veces nos gusta subrayar la ironía con metáforas orwellianas, pero claro, al mismo tiempo esperamos que no tenga capacidad de comprenderlas. Ya hora relájese y vuelva a encender la tele, por favor.
identidad secreta : A usted le preferimos atontado
Fecha de publicación:
Miércoles 29 de diciembre de 2010
¿Es usted inteligente? ¿Tiene el más mínimo sentido común, capacidad crítica o discernimiento? Mal, amigo mío, muy mal.
Es usted una rara avis, un apestado, alguien que estorba a los mecanismos del poder y la suave dialéctica del progreso. Le preferimos atontado, observando la pantalla con una de nuestras cenas precocinadas sobre las rodillas.
No nos gustan los listillos. Llevamos más de un siglo medrando despacio, en la sombra, readaptándonos con cada cambio social, extendiendo nuestros tentáculos para acabar con los que son como usted.
Fabricamos la idea de la democracia moderna para ocultar el auténtico dominio que nosotros, las grandes empresas, tenemos sobre usted. Les hacemos pasar cada cuatro años por las urnas para alimentar esa fantasía. Creamos y deshacemos los ciclos económicos. En las épocas de prosperidad crecemos saludablemente, y en las de crisis nos inflamos como sanguijuelas a punto de estallar.
Sí, competimos a muerte entre nosotros pero somos ferozmente corporativistas cuando alguien amenaza los mecanismos de nuestro poder. Ministros y gobiernos no son más que asalariados temporeros, instrumentos con los que ejecutar nuestros intereses inmediatos. Les hacemos invadir países para quedarnos con sus recursos o crear leyes opresivas que aseguren nuestros privilegios.
Aún se nos escapan algunos reductos de poder. Internet, por ejemplo, es un lugar donde las hormiguitas se juntan para roer nuestros cimientos, pero están muy lejos aún de causarnos auténtico daño. Mientras, nosotros seguimos la batalla por su atontamiento. Ayer apagamos un molesto canal de noticias y lo sustituimos por un confortable Gran Hermano 24 horas. A veces nos gusta subrayar la ironía con metáforas orwellianas, pero claro, al mismo tiempo esperamos que no tenga capacidad de comprenderlas. Ya hora relájese y vuelva a encender la tele, por favor.
jueves, 2 de junio de 2011
borja vilaseca, otro crack del coaching...recomendaaaaable.
http://www.youtube.com/watch?v=QrKzmi-6uMI&NR=1
miércoles, 1 de junio de 2011
Medicina alternativa:(a ver 15 m, si tiramos por estas reivindicaciones tambien....)
Es hora de que salgan a la luz todas las Medicinas Naturales que han estado tapadas por los gobiernos por orden de las mafias de la Farmacéutica. Es un hecho ya comprobado que estas medicinas, que se ocupan principalmente en la prevención aunque también son capaces de sanar muchas por no decir todas las enfermedades que estamos padeciendo.
Pero el sistema médico que detrás tiene la presión de tales multinacionales se sigue empeñando en solo usar fármacos, y asi tenemos una sociedad llenita de enfermos, la gran mayoría de la gente aún está a oscuras con esto de la medicina natural.
Ya está bien de tanto engaño. La Medicina Convencional que usamos también es muy válida y hemos llegado muy lejos en tecnologías aplicadas, pero casi siempre es una medicina hecha para cuando uno ya esta Muy mal. Dejemos que la gente pueda beneficiarse de estas maravillas que el Hombre ha desarrollado largo tiempo. Demos salud. Es más barato, limpio y sobre todo humano.
Pero el sistema médico que detrás tiene la presión de tales multinacionales se sigue empeñando en solo usar fármacos, y asi tenemos una sociedad llenita de enfermos, la gran mayoría de la gente aún está a oscuras con esto de la medicina natural.
Ya está bien de tanto engaño. La Medicina Convencional que usamos también es muy válida y hemos llegado muy lejos en tecnologías aplicadas, pero casi siempre es una medicina hecha para cuando uno ya esta Muy mal. Dejemos que la gente pueda beneficiarse de estas maravillas que el Hombre ha desarrollado largo tiempo. Demos salud. Es más barato, limpio y sobre todo humano.
domingo, 29 de mayo de 2011
Más de joan antoni melé , de triodos bank, enorme enorme.
Enorme Melé!!!!!!!
http://www.youtube.com/watch?v=tbrWwwk7C1M
http://www.youtube.com/watch?v=tbrWwwk7C1M
sábado, 28 de mayo de 2011
15 m, articulos, libros, teoría,.....
http://articulosclaves.blogspot.com/2011/05/wikiacampadas-de-manuel-castells-en-la.html
jueves, 26 de mayo de 2011
Melé, triodos bank, vaya tio, recomendabilísimo
Tarde 2 años en verlo por los prejuicios de banquero con corbata, me equivoqué, es un crack.
http://www.youtube.com/watch?v=7A-ntMbqjfg
http://www.youtube.com/watch?v=7A-ntMbqjfg
miércoles, 25 de mayo de 2011
articulo de Soleika Llop
Al menos los espiritualistas opinan de politica a veces...
http://abriendoconciencia.blogspot.com/2011/05/spanish-r-evolution.html
http://abriendoconciencia.blogspot.com/2011/05/spanish-r-evolution.html
de antonio muñoz molina. reflexiones agorafílicas
Hora de despertar
may
20
2011He pensado desde hace muchos años, y lo he escrito de vez en cuando, que España vivía en un estado de irrealidad parcial, incluso de delirio, sobre todo en la esfera pública, pero no solo en ella. Un delirio inducido por la clase política, alimentado por los medios, consentido por la ciudadanía, que aceptaba sin mucha dificultad la irrelevancia a cambio del halago, casi siempre de tipo identitario o festivo, o una mezcla de los dos. La broma empezó en los ochenta, cuando de la noche a la mañana nos hicimos modernos y amnésicos y el gobierno nos decía que España estaba de moda en el mundo, y Tierno Galván -¡Tierno Galván!- empezó la demagogia del político campechano y majete proclamando en las fiestas de San Isidro de Madrid aquello de “¡ El que no esté colocao que se coloque, y al loro!” Tierno Galván, que miró sonriente para otro lado, siendo alcalde, cuando un concejal le trajo pruebas de los primeros indicios de la infección que no ha dejado de agravarse con los años, la corrupción municipal que volvía cómplices a empresarios y a políticos.
Por un azar de la vida me encontré en la Expo de Sevilla en 1992 la noche de su clausura: en una terraza de no sé qué pabellón, entre una multitud de políticos y prebostes de diversa índole que comían gratis jamón de pata negra mientras estallaban en el horizonte los fuegos artificiales de la clausura. Era un símbolo tan demasiado evidente que ni siquiera servía para hacer literatura. Era la época de los grandes acontecimientos y no de los pequeños logros diarios, del despliegue obsceno de lujo y no de administración austera y rigurosa, de entusiasmo obligatorio. Llevar la contraria te convertía en algo peor que un reaccionario: en un malasombra. En esos años yo escribía una columna semanal en El País de Andalucía, cuando lo dirigía mi querida Soledad Gallego, a quien tuve la alegría grande de encontrar en Buenos Aires la semana pasada. Escribía denunciando el folklorismo obligatorio, el narcisismo de la identidad, el abandono de la enseñanza pública, el disparate de un televisión pagada con el dinero de todos en la que aparecían con frecuencia adivinos y brujas, la manía de los grandes gestos, las inauguraciones, las conmemoraciones, el despilfarro en lo superfluo y la mezquindad en lo necesario. Recuerdo un artículo en el que ironizaba sobre un curso de espíritu rociero para maestros que organizó ese año la Junta de Andalucía: hubo quien escribió al periódico llamándome traidor a mi tierra; hubo una carta colectiva de no sé cuantos ofendidos por mi artículo, entre ellos, por cierto, un obispo. Recuerdo un concejal que me acusaba de “criminalizar a los jóvenes” por sugerir que tal vez el fomento del alcoholismo colectivo no debiera estar entre las prioridades de una institución pública, después de una fiesta de la Cruz en Granada que duró más de una semana y que dejó media ciudad anegada en basuras.
El orgullo vacuo del ser ha dejado en segundo plano la dificultad y la satisfacción del hacer. Es algo que viene de antiguo, concretamente de la época de la Contrarreforma, cuando lo importante en la España inquisitorial consistía en mostrar que se era algo, a machamartillo, sin mezcla, sin sombra de duda; mostrar, sobre todo, que no se era: que no se era judío, o morisco, o hereje. Que esa obcecación en la pureza de sangre convertida en identidad colectiva haya sido la base de una gran parte de los discursos políticos ha sido para mí una de las grandes sorpresas de la democracia en España. Ser andaluz, ser vasco, ser canario, ser de donde sea, ser lo que sea, de nacimiento, para siempre, sin fisuras: ser de izquierdas, ser de derechas, ser católico, ser del Madrid, ser gay, ser de la cofradía de la Macarena, ser machote, ser joven. La omipresencia del ser cortocircuita de antemano cualquier debate: me critiacan no porque soy corrupto, sino porque soy valenciano; si dices algo en contra de mí no es porque tengas argumentos, sino porque eres de izquierdas, o porque eres de derechas, o porque eres de fuera; quien denuncia el maltrato de un animal en una fiesta bárbara está ofendiendo a los extremeños, o a los de Zamora,o de donde sea; si te parece mal que el gobierno de Galicia gaste no sé cuántos miles de millones de euros en un edificio faraónico es que eres un rojo; si te escandalizas de que España gaste más de 20 millones de euros en la célebre cúpula de Barceló en Ginebra es que eres de derechas, o que estás en contra del arte moderno; si te alarman los informes reiterados sobre el fracaso escolar en España es que tiene nostalgia de la educación franquista.
He visto a alcaldes y a autoridades autonómicas españolas de todos los colores tirar cantidades inmensas de dinero público viniendo a Nueva York en presuntos viajes promocionales que solo tienen eco en los informativos de sus comarcas, municipios o comunidades respectivas, ya que en el séquito suelen o solían venir periodistas, jefes de prensa, hasta sindicalistas. Los he visto alquilar uno de los salones más caros del Waldorf Astoria para “presentar” un premio de poesía. Presentar no se sabe a quién, porque entre el público solo estaban ellos, sus familiares más próximos y unos cuantos españoles de los que viven aquí. Cuando era director del Cervantes el jefe de protocolo de un jerarca autonómico me llamó para exigirme que saliera a recibir a su señoría a la puerta del edificio cuando él llegara en el coche oficial. Preferí esperarlo en el patio, que se estaba más fresco. Entró rodeado por un séquito que atascaba los pasillos del centro y cuando yo empezaba a explicarle algo tuvo a bien ponerse a hablar por el móvil y dejarnos a todos, al séquito y a mí, esperando durante varios minutos. “Era Plácido”, dijo, “que viene a sumarse a nuestro proyecto”. El proyecto en cuestión calculo que tardará un siglo en terminar de pagarse.
Lo que yo me preguntaba, y lo que preguntaba cada vez que veía a un economista, era cómo un país de mediana importancia podía permitirse tantos lujos. Y me preguntaba y me pregunto por qué la ciudadanía ha aceptado con tanta indiferencia tantos abusos, durante tanto tiempo. Por eso creo que el despertar forzoso al que parece que al fin estamos llegando ha de tener una parte de rebeldía práctica y otra de autocrítica. Rebeldía práctica para ponernos de acuerdo en hacer juntos un cierto número de cosas y no solo para enfatizar lo que ya somos, o lo que nos han dicho o imaginamos que somos: que haya listas abiertas y limitación de mandatos, que la administración sea austera, profesional y transparente, que se prescinda de lo superfluo para salvar lo imprescindible en los tiempos que vienen, que se debata con claridad el modelo educativo y el modelo productivo que nuestro país necesita para ser viable y para ser justo, que las mejoras graduales y en profundidad surgidas del consenso democrático estén siempre por encima de los gestos enfáticos, de los centenarios y los monumentos firmados por vedettes internacionales de la arquitectura.
Y autocrítica, insisto, para no ceder más al halago, para reflexionar sobre lo que cada uno puede hacer en su propio ámbito y quizás no hace con el empeño con que debiera: el profesor enseñar, el estudiante estudiar haciéndose responsable del privilegio que es la educación pública, el tan solo un poco enfermo no presentarse en urgencias, el periodista comprobando un dato o un nombre por segunda vez antes de escribirlos, el padre o la madre responsabilizándose de los buenos modales de su hijo, cada uno a lo suyo, en lo suyo, por fin ciudadanos y adultos, no adolescentes perpetuos, entre el letargo y la queja, miembros de una comunidad política sólida y abierta y no de una tribu ancestral: ciudadanos justos y benéficos, como decía tan cándidamente, tan conmovedoramente, la Constitución de 1812, trabajadores de todas clases, como decía la de 1931.
Lo más raro es que el espejismo haya durado tanto.
may
20
2011He pensado desde hace muchos años, y lo he escrito de vez en cuando, que España vivía en un estado de irrealidad parcial, incluso de delirio, sobre todo en la esfera pública, pero no solo en ella. Un delirio inducido por la clase política, alimentado por los medios, consentido por la ciudadanía, que aceptaba sin mucha dificultad la irrelevancia a cambio del halago, casi siempre de tipo identitario o festivo, o una mezcla de los dos. La broma empezó en los ochenta, cuando de la noche a la mañana nos hicimos modernos y amnésicos y el gobierno nos decía que España estaba de moda en el mundo, y Tierno Galván -¡Tierno Galván!- empezó la demagogia del político campechano y majete proclamando en las fiestas de San Isidro de Madrid aquello de “¡ El que no esté colocao que se coloque, y al loro!” Tierno Galván, que miró sonriente para otro lado, siendo alcalde, cuando un concejal le trajo pruebas de los primeros indicios de la infección que no ha dejado de agravarse con los años, la corrupción municipal que volvía cómplices a empresarios y a políticos.
Por un azar de la vida me encontré en la Expo de Sevilla en 1992 la noche de su clausura: en una terraza de no sé qué pabellón, entre una multitud de políticos y prebostes de diversa índole que comían gratis jamón de pata negra mientras estallaban en el horizonte los fuegos artificiales de la clausura. Era un símbolo tan demasiado evidente que ni siquiera servía para hacer literatura. Era la época de los grandes acontecimientos y no de los pequeños logros diarios, del despliegue obsceno de lujo y no de administración austera y rigurosa, de entusiasmo obligatorio. Llevar la contraria te convertía en algo peor que un reaccionario: en un malasombra. En esos años yo escribía una columna semanal en El País de Andalucía, cuando lo dirigía mi querida Soledad Gallego, a quien tuve la alegría grande de encontrar en Buenos Aires la semana pasada. Escribía denunciando el folklorismo obligatorio, el narcisismo de la identidad, el abandono de la enseñanza pública, el disparate de un televisión pagada con el dinero de todos en la que aparecían con frecuencia adivinos y brujas, la manía de los grandes gestos, las inauguraciones, las conmemoraciones, el despilfarro en lo superfluo y la mezquindad en lo necesario. Recuerdo un artículo en el que ironizaba sobre un curso de espíritu rociero para maestros que organizó ese año la Junta de Andalucía: hubo quien escribió al periódico llamándome traidor a mi tierra; hubo una carta colectiva de no sé cuantos ofendidos por mi artículo, entre ellos, por cierto, un obispo. Recuerdo un concejal que me acusaba de “criminalizar a los jóvenes” por sugerir que tal vez el fomento del alcoholismo colectivo no debiera estar entre las prioridades de una institución pública, después de una fiesta de la Cruz en Granada que duró más de una semana y que dejó media ciudad anegada en basuras.
El orgullo vacuo del ser ha dejado en segundo plano la dificultad y la satisfacción del hacer. Es algo que viene de antiguo, concretamente de la época de la Contrarreforma, cuando lo importante en la España inquisitorial consistía en mostrar que se era algo, a machamartillo, sin mezcla, sin sombra de duda; mostrar, sobre todo, que no se era: que no se era judío, o morisco, o hereje. Que esa obcecación en la pureza de sangre convertida en identidad colectiva haya sido la base de una gran parte de los discursos políticos ha sido para mí una de las grandes sorpresas de la democracia en España. Ser andaluz, ser vasco, ser canario, ser de donde sea, ser lo que sea, de nacimiento, para siempre, sin fisuras: ser de izquierdas, ser de derechas, ser católico, ser del Madrid, ser gay, ser de la cofradía de la Macarena, ser machote, ser joven. La omipresencia del ser cortocircuita de antemano cualquier debate: me critiacan no porque soy corrupto, sino porque soy valenciano; si dices algo en contra de mí no es porque tengas argumentos, sino porque eres de izquierdas, o porque eres de derechas, o porque eres de fuera; quien denuncia el maltrato de un animal en una fiesta bárbara está ofendiendo a los extremeños, o a los de Zamora,o de donde sea; si te parece mal que el gobierno de Galicia gaste no sé cuántos miles de millones de euros en un edificio faraónico es que eres un rojo; si te escandalizas de que España gaste más de 20 millones de euros en la célebre cúpula de Barceló en Ginebra es que eres de derechas, o que estás en contra del arte moderno; si te alarman los informes reiterados sobre el fracaso escolar en España es que tiene nostalgia de la educación franquista.
He visto a alcaldes y a autoridades autonómicas españolas de todos los colores tirar cantidades inmensas de dinero público viniendo a Nueva York en presuntos viajes promocionales que solo tienen eco en los informativos de sus comarcas, municipios o comunidades respectivas, ya que en el séquito suelen o solían venir periodistas, jefes de prensa, hasta sindicalistas. Los he visto alquilar uno de los salones más caros del Waldorf Astoria para “presentar” un premio de poesía. Presentar no se sabe a quién, porque entre el público solo estaban ellos, sus familiares más próximos y unos cuantos españoles de los que viven aquí. Cuando era director del Cervantes el jefe de protocolo de un jerarca autonómico me llamó para exigirme que saliera a recibir a su señoría a la puerta del edificio cuando él llegara en el coche oficial. Preferí esperarlo en el patio, que se estaba más fresco. Entró rodeado por un séquito que atascaba los pasillos del centro y cuando yo empezaba a explicarle algo tuvo a bien ponerse a hablar por el móvil y dejarnos a todos, al séquito y a mí, esperando durante varios minutos. “Era Plácido”, dijo, “que viene a sumarse a nuestro proyecto”. El proyecto en cuestión calculo que tardará un siglo en terminar de pagarse.
Lo que yo me preguntaba, y lo que preguntaba cada vez que veía a un economista, era cómo un país de mediana importancia podía permitirse tantos lujos. Y me preguntaba y me pregunto por qué la ciudadanía ha aceptado con tanta indiferencia tantos abusos, durante tanto tiempo. Por eso creo que el despertar forzoso al que parece que al fin estamos llegando ha de tener una parte de rebeldía práctica y otra de autocrítica. Rebeldía práctica para ponernos de acuerdo en hacer juntos un cierto número de cosas y no solo para enfatizar lo que ya somos, o lo que nos han dicho o imaginamos que somos: que haya listas abiertas y limitación de mandatos, que la administración sea austera, profesional y transparente, que se prescinda de lo superfluo para salvar lo imprescindible en los tiempos que vienen, que se debata con claridad el modelo educativo y el modelo productivo que nuestro país necesita para ser viable y para ser justo, que las mejoras graduales y en profundidad surgidas del consenso democrático estén siempre por encima de los gestos enfáticos, de los centenarios y los monumentos firmados por vedettes internacionales de la arquitectura.
Y autocrítica, insisto, para no ceder más al halago, para reflexionar sobre lo que cada uno puede hacer en su propio ámbito y quizás no hace con el empeño con que debiera: el profesor enseñar, el estudiante estudiar haciéndose responsable del privilegio que es la educación pública, el tan solo un poco enfermo no presentarse en urgencias, el periodista comprobando un dato o un nombre por segunda vez antes de escribirlos, el padre o la madre responsabilizándose de los buenos modales de su hijo, cada uno a lo suyo, en lo suyo, por fin ciudadanos y adultos, no adolescentes perpetuos, entre el letargo y la queja, miembros de una comunidad política sólida y abierta y no de una tribu ancestral: ciudadanos justos y benéficos, como decía tan cándidamente, tan conmovedoramente, la Constitución de 1812, trabajadores de todas clases, como decía la de 1931.
Lo más raro es que el espejismo haya durado tanto.
martes, 24 de mayo de 2011
reflexion poselectoral espinooooooooooosa
Reconozco que desconozco mucho de la region del Estado de la que hablaré pero me arriesgo a equivocarme
En una región del Estado Español, los alternativos se levantan el 23 M con herramientas de trasformacion del sistema desde dentro ,por lo menos para 4 años, habiendose colado dentro y sin por ello dejar de ser muy alternativos. No han hecho exactamente ese tabu llamado partido politico sino una coalicion difusa- alternativa.
En 16 regiones mas nos levantamos con la misma ilusion del movimiento tomalaplaza, pero con meeeeeeeeeeeeeeeenos herramientas de transformacion, con las herramientas justitas desde fuera del sistema.
No se que continuidad tendra tomalaplaza, ojala que siga ......lejos de mi el pesimismo, solo si cediera, ¿no se podria pensar en esto que hacen en esa regiÖn?
En una región del Estado Español, los alternativos se levantan el 23 M con herramientas de trasformacion del sistema desde dentro ,por lo menos para 4 años, habiendose colado dentro y sin por ello dejar de ser muy alternativos. No han hecho exactamente ese tabu llamado partido politico sino una coalicion difusa- alternativa.
En 16 regiones mas nos levantamos con la misma ilusion del movimiento tomalaplaza, pero con meeeeeeeeeeeeeeeenos herramientas de transformacion, con las herramientas justitas desde fuera del sistema.
No se que continuidad tendra tomalaplaza, ojala que siga ......lejos de mi el pesimismo, solo si cediera, ¿no se podria pensar en esto que hacen en esa regiÖn?
lunes, 23 de mayo de 2011
palabras de uno de mi generacion en pza fte dorada.pucela
Permitidme que os haga participes de algunas reflexiones, pero sobre todo de las emociones que se me han acumulado estos días viendo este magnífico ejercicio de democracia.
La democracia se empequeñece cuando los partidos monopolizan y secuestran la vida política. Que nadie se confunda: esto que ahora nace no es ni debe ser un partido. Es un movi ...miento ciudadano que quiere zarandear a los partidos políticos para que salgan de la esclerosis, para que encaucen de verdad las voces, las aspiraciones y las iniciativas sociales y estimulen la participación ciudadana.
Yo particularmente no espero nada de la llamada derecha, que vive ya en el mundo que le interesa, en el que ha impuesto su sistema económico, su patente de corso, a despecho de un colapso ecológico y social que se adivina muy próximo si no se consigue ponerle freno. Pero la izquierda pierde todo su sentido cuando se acomoda, cuando se resigna, cuando es tibia y rutinaria, cuando, a fuerza de buscarse un hueco en la realidad existente, se olvida de la utopía, cuando no recoge y amplifica las aspiraciones sociales a un mundo mejor que éste que nos han impuesto. En un mundo donde el poder económico está globalizado, estas aspiraciones deben encontrar cauces políticos eficaces y globales.
Me dirijo ahora a los más jóvenes. Pertenezco a la generación que se levantó en mayo del 68, que ha sido tan caricaturizada como está empezando a serlo la vuestra. Se dice que fue un movimiento de pequeños burgueses que terminaron olvidando aquellos ideales, pero lo dicen, sobre todo, los que nunca tuvieron ideales. Los poderes de este mundo sofocaron aquel brote de ilusión y cerraron la puerta que había empezado a abrirse. Por eso ahora nos emociona ver que vuelve a entrar aire fresco.
Vosotros, los jóvenes de esta generación, no os resignéis. Tenéis motivos para esperar más de esta sociedad.
Protestad, exigid. Más aún, sabed que este mundo que no os gusta no es fruto del destino, sino de la ambición y de otras pasiones muy humanas, y creed que otro mundo es posible. Exigid la utopía. Trabajad por ella y exigid que trabajen por ella quienes dicen representaros.
Lo que ahora estáis haciendo os marcará para siempre. Incluso si sólo fuera un breve despertar, habrá sido una experiencia magnífica y, con el paso de los años, como nos ha sucedido a nosotros, podríais recordar: aquello pasó, yo estuve allí. Pero no os conforméis con la nostalgia. No es posible mantener la intensidad de estos días, pero sí es posible poner en pie un movimiento estable de regeneración ciudadana y política, un movimiento de exigencia y de participación, contra la rutina de entregar el alma con el voto cada cuatro años.
Gracias por despertar, gracias por despertarnos, y gracias por emocionarnos.
Escrito por: José David Sacristán de Lama
La democracia se empequeñece cuando los partidos monopolizan y secuestran la vida política. Que nadie se confunda: esto que ahora nace no es ni debe ser un partido. Es un movi ...miento ciudadano que quiere zarandear a los partidos políticos para que salgan de la esclerosis, para que encaucen de verdad las voces, las aspiraciones y las iniciativas sociales y estimulen la participación ciudadana.
Yo particularmente no espero nada de la llamada derecha, que vive ya en el mundo que le interesa, en el que ha impuesto su sistema económico, su patente de corso, a despecho de un colapso ecológico y social que se adivina muy próximo si no se consigue ponerle freno. Pero la izquierda pierde todo su sentido cuando se acomoda, cuando se resigna, cuando es tibia y rutinaria, cuando, a fuerza de buscarse un hueco en la realidad existente, se olvida de la utopía, cuando no recoge y amplifica las aspiraciones sociales a un mundo mejor que éste que nos han impuesto. En un mundo donde el poder económico está globalizado, estas aspiraciones deben encontrar cauces políticos eficaces y globales.
Me dirijo ahora a los más jóvenes. Pertenezco a la generación que se levantó en mayo del 68, que ha sido tan caricaturizada como está empezando a serlo la vuestra. Se dice que fue un movimiento de pequeños burgueses que terminaron olvidando aquellos ideales, pero lo dicen, sobre todo, los que nunca tuvieron ideales. Los poderes de este mundo sofocaron aquel brote de ilusión y cerraron la puerta que había empezado a abrirse. Por eso ahora nos emociona ver que vuelve a entrar aire fresco.
Vosotros, los jóvenes de esta generación, no os resignéis. Tenéis motivos para esperar más de esta sociedad.
Protestad, exigid. Más aún, sabed que este mundo que no os gusta no es fruto del destino, sino de la ambición y de otras pasiones muy humanas, y creed que otro mundo es posible. Exigid la utopía. Trabajad por ella y exigid que trabajen por ella quienes dicen representaros.
Lo que ahora estáis haciendo os marcará para siempre. Incluso si sólo fuera un breve despertar, habrá sido una experiencia magnífica y, con el paso de los años, como nos ha sucedido a nosotros, podríais recordar: aquello pasó, yo estuve allí. Pero no os conforméis con la nostalgia. No es posible mantener la intensidad de estos días, pero sí es posible poner en pie un movimiento estable de regeneración ciudadana y política, un movimiento de exigencia y de participación, contra la rutina de entregar el alma con el voto cada cuatro años.
Gracias por despertar, gracias por despertarnos, y gracias por emocionarnos.
Escrito por: José David Sacristán de Lama
domingo, 22 de mayo de 2011
articulo de Luis Garcia Montero en Publico
Necesita adjetivos la democracia? Depende del estado de sus cimientos. La democracia es un edificio que puede sostenerse por sí mismo, sin necesidad de adjetivos que lo apuntalen. Pero cuando empieza a fallar su seguridad, las cornisas se caen y la fachada se inclina peligrosamente, resulta necesario utilizar puntos de apoyo con adjetivos como real y participativa.
La democracia se ha ido quedando hueca por dentro. Su pérdida de energía y la renuncia apática de los ciudadanos no se debe a una estabilidad repetitiva. La rutina puede celebrarse como rasgo de normalidad en una historia cansada de sermones golpistas. Pero la espesura apática de estos años no soporta la explicación última de una saludable normalidad. Hay también una lepra corrosiva en los cimientos y en la vida de la comunidad. La brecha abierta entre la política de palacio y los problemas de la calle es la consecuencia de una perversión de la democracia. El olvido de lo que significa la representación cívica, el óxido de los aparatos partidistas, la connivencia con los poderes económicos y mediáticos, las tentaciones de corrupción establecidas como norma financiera de existencia, la falta de definición territorial del Estado, una politización de la justicia que obliga a la judicialización de la política, una ley electoral manipuladora que santifica el bipartidismo como sociedad de insultos mutuos y una demagogia cotidiana irresistible, han extendido la lepra. El acceso individual a la carrera política acabó entendiéndose como el sometimiento a una jerarquía de ambiciosas humillaciones. Los principios y los compromisos que habían caracterizado la cultura de resistencia contra la dictadura, fueron diluyéndose poco a poco en el deseo de ocupar un cargo y viajar en coche oficial desde los 25 años.
La brecha entre la política de palacio y los problemas de la calle es una perversión de la democracia
La mitología de la santa Transición española se ha ido alejando cada vez más de la realidad. Los padres de la patria defienden con mucho empeño su trabajo intachable en 1975. Más que para justificar las decisiones antiguas, muchas de ellas merecedoras de respeto por las dificultades de la época, la mitología de la Transición se ha querido utilizar en los últimos años para evitar los cambios constitucionales que exige la nueva realidad. Los viejos mandarines de la dictadura, momificados como restos de una época pasada, estaban muy fuera de lugar en el tardofranquismo. Un proceso parecido de momificación ha ocurrido con los símbolos y los representantes de la Transición, incapaces de entender la realidad de hoy. Cuando hablan del rey, los partidos, la memoria histórica o la democracia, se parecen a Matías Prats cantando por la radio un gol de posguerra en blanco y negro. Es un problema generacional. Pero es algo más. Al concebir la Transición como un modelo perfecto y un reino de procesos concluidos, facilitaron una versión española del final de la historia y del agotamiento de la política, convertida en simple ejercicio formal. El país confundió así su evolución con un mundo hedonista, lleno de modelos, pasarelas y personajes de telebasura. Ese era el papel reservado a los jóvenes. Y contra ese papel, empujada por una realidad muy poco amable, otra juventud se ha levantado exigiendo democracia real, es decir, una política relacionada con su presente y sus ilusiones.
Es una buena noticia que esto haya sucedido en época electoral y como una exigencia de dignificación democrática. Volvemos a la alegría de las primeras elecciones y a la reivindicación de los partidos como factor esencial de la democracia. ¿Pero qué partidos y qué democracia? La energía cívica de las plazas señala en una dirección. A mí no me preocupa la reconducción inmediata de este acontecimiento. Se equivocarán otra vez los partidos de izquierdas si quieren apropiarse con sus viejas estructuras de estos jóvenes, educados ya se nos había olvidado en democracia. Sería mejor que aprendiesen su lección y se la aplicaran por dentro para cimentar de nuevo sus edificios. No le podemos pedir al sistema lo que somos incapaces de cumplir en nuestra plaza. Los jóvenes no sólo han pretendido tomar las plazas. Han querido construir sus plazas, ordenar los espacios de forma democrática. Ellos avisan: quien no los deje soñar estará condenado a no dormir.
La democracia se ha ido quedando hueca por dentro. Su pérdida de energía y la renuncia apática de los ciudadanos no se debe a una estabilidad repetitiva. La rutina puede celebrarse como rasgo de normalidad en una historia cansada de sermones golpistas. Pero la espesura apática de estos años no soporta la explicación última de una saludable normalidad. Hay también una lepra corrosiva en los cimientos y en la vida de la comunidad. La brecha abierta entre la política de palacio y los problemas de la calle es la consecuencia de una perversión de la democracia. El olvido de lo que significa la representación cívica, el óxido de los aparatos partidistas, la connivencia con los poderes económicos y mediáticos, las tentaciones de corrupción establecidas como norma financiera de existencia, la falta de definición territorial del Estado, una politización de la justicia que obliga a la judicialización de la política, una ley electoral manipuladora que santifica el bipartidismo como sociedad de insultos mutuos y una demagogia cotidiana irresistible, han extendido la lepra. El acceso individual a la carrera política acabó entendiéndose como el sometimiento a una jerarquía de ambiciosas humillaciones. Los principios y los compromisos que habían caracterizado la cultura de resistencia contra la dictadura, fueron diluyéndose poco a poco en el deseo de ocupar un cargo y viajar en coche oficial desde los 25 años.
La brecha entre la política de palacio y los problemas de la calle es una perversión de la democracia
La mitología de la santa Transición española se ha ido alejando cada vez más de la realidad. Los padres de la patria defienden con mucho empeño su trabajo intachable en 1975. Más que para justificar las decisiones antiguas, muchas de ellas merecedoras de respeto por las dificultades de la época, la mitología de la Transición se ha querido utilizar en los últimos años para evitar los cambios constitucionales que exige la nueva realidad. Los viejos mandarines de la dictadura, momificados como restos de una época pasada, estaban muy fuera de lugar en el tardofranquismo. Un proceso parecido de momificación ha ocurrido con los símbolos y los representantes de la Transición, incapaces de entender la realidad de hoy. Cuando hablan del rey, los partidos, la memoria histórica o la democracia, se parecen a Matías Prats cantando por la radio un gol de posguerra en blanco y negro. Es un problema generacional. Pero es algo más. Al concebir la Transición como un modelo perfecto y un reino de procesos concluidos, facilitaron una versión española del final de la historia y del agotamiento de la política, convertida en simple ejercicio formal. El país confundió así su evolución con un mundo hedonista, lleno de modelos, pasarelas y personajes de telebasura. Ese era el papel reservado a los jóvenes. Y contra ese papel, empujada por una realidad muy poco amable, otra juventud se ha levantado exigiendo democracia real, es decir, una política relacionada con su presente y sus ilusiones.
Es una buena noticia que esto haya sucedido en época electoral y como una exigencia de dignificación democrática. Volvemos a la alegría de las primeras elecciones y a la reivindicación de los partidos como factor esencial de la democracia. ¿Pero qué partidos y qué democracia? La energía cívica de las plazas señala en una dirección. A mí no me preocupa la reconducción inmediata de este acontecimiento. Se equivocarán otra vez los partidos de izquierdas si quieren apropiarse con sus viejas estructuras de estos jóvenes, educados ya se nos había olvidado en democracia. Sería mejor que aprendiesen su lección y se la aplicaran por dentro para cimentar de nuevo sus edificios. No le podemos pedir al sistema lo que somos incapaces de cumplir en nuestra plaza. Los jóvenes no sólo han pretendido tomar las plazas. Han querido construir sus plazas, ordenar los espacios de forma democrática. Ellos avisan: quien no los deje soñar estará condenado a no dormir.
EL faro de alejandría. Ciencia, filosofía y mística., de Sanchez Dragó.
http://www.youtube.com/watch?v=MXGGv3ZSozQ&feature=related
sábado, 21 de mayo de 2011
jodorowsky. fragmento
Alejandro Jodorowsky: Hoy quiero hablar de la poesía japonesa. Hay un libro de Tanasaki “Elogio de la sombra” donde cuenta que una multitud de japoneses, en cierta época del año, toman un tren para ir a ver caer las flores de los cerezos, que sólo se abren durante tres días para luego se desprenderse de las ramas como una lluvia blanca. Toda la poesía japonesa habla de la permanente impermanencia del mundo, de la belleza sublime de lo efímero. Para ilustrar esto, un haiku:
“Corazón del silencio
caracol de río
en el agua pura”.
(El caracol de río, es un pequeño animal acuático cuya imagen evoca irresistiblemente la Primavera. Los poetas lo celebran en numerosos versos.)
A este caracol de río en el agua pura, lo comparo a mi ego. Como él, estoy limitado por un caparazón de ideas, sentimientos, deseos y necesidades, legados por la familia , la sociedad y la cultura. Encerrado en la prisión de mi identidad artificial, como el caracol de río, anido en un tiempo que se desliza, se desliza, se desliza. Estoy en medio del río del tiempo. Estoy dentro de mí mismo, dentro del silencio esencial, ahí donde no hay palabras, ni ideas, ni definiciones, donde las emociones se hacen transparentes, los deseos reposan tranquilos, en paz, en seguridad, en mi verdadero ser, que es el inefable ser del Cosmos. Yo soy el caracol de río, yo soy el corazón del silencio, limpio de toda posesión, de todo deseo de permanencia, de toda apropiación de palabras. Por mi alma se desliza el Tiempo como un agua pura, como una transparencia vivificadora. En la luz total, en la pureza absoluta, en el silencio infinito, soy un caracol hermoso pulido por las siglos, transparente, indefinible, liberado de lo ilusorio, cayendo en todo instante como una lluvia de pétalos blancos. ¡Por fin respiro! Estoy solo en medio del río, pero unido a todo el Universo. Contigo, mi pareja, con ustedes, mi familia, mis amigos, mi país, mi planeta, mi cosmos, palpito en el silencio eterno.
“Corazón del silencio
caracol de río
en el agua pura”.
(El caracol de río, es un pequeño animal acuático cuya imagen evoca irresistiblemente la Primavera. Los poetas lo celebran en numerosos versos.)
A este caracol de río en el agua pura, lo comparo a mi ego. Como él, estoy limitado por un caparazón de ideas, sentimientos, deseos y necesidades, legados por la familia , la sociedad y la cultura. Encerrado en la prisión de mi identidad artificial, como el caracol de río, anido en un tiempo que se desliza, se desliza, se desliza. Estoy en medio del río del tiempo. Estoy dentro de mí mismo, dentro del silencio esencial, ahí donde no hay palabras, ni ideas, ni definiciones, donde las emociones se hacen transparentes, los deseos reposan tranquilos, en paz, en seguridad, en mi verdadero ser, que es el inefable ser del Cosmos. Yo soy el caracol de río, yo soy el corazón del silencio, limpio de toda posesión, de todo deseo de permanencia, de toda apropiación de palabras. Por mi alma se desliza el Tiempo como un agua pura, como una transparencia vivificadora. En la luz total, en la pureza absoluta, en el silencio infinito, soy un caracol hermoso pulido por las siglos, transparente, indefinible, liberado de lo ilusorio, cayendo en todo instante como una lluvia de pétalos blancos. ¡Por fin respiro! Estoy solo en medio del río, pero unido a todo el Universo. Contigo, mi pareja, con ustedes, mi familia, mis amigos, mi país, mi planeta, mi cosmos, palpito en el silencio eterno.
ideario "situacionista" democracia real ya.
Efectivamente tienen más razón que un Santo.
1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA:
■Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos. Sanciones específicas por dejación de funciones.
■Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones. Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.
■Eliminación de la inmunidad asociada al cargo. Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.
■Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.
■Reducción de los cargos de libre designación.
EL FRAUDE ELECTORAL
2. CONTRA EL DESEMPLEO:
■Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).
■Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.
■Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.
■Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.
■Restablecimiento del subsidio de 426€ para todos los parados de larga duración.
No son únicamente jóvenes los hartos
3. DERECHO A LA VIVIENDA:
■Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.
■Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.
■Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.
4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:
■Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.
■Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.
■Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.
■Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.
■Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.
■Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios originarios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.
■Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.
5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:
■Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.
■Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.
■Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.
■Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.
■Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.
6. FISCALIDAD:
■Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.
■Eliminación de las SICAV.
■Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.
■Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.
■Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Tobin).
7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:
■No al control de internet. Abolición de la Ley Sinde.
■Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.
■Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.
■Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.
■Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.
■Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.
■Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.
.
8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR
Piden debatirlas con quienes quieran hacerlo.
1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA:
■Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos. Sanciones específicas por dejación de funciones.
■Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones. Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.
■Eliminación de la inmunidad asociada al cargo. Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.
■Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.
■Reducción de los cargos de libre designación.
EL FRAUDE ELECTORAL
2. CONTRA EL DESEMPLEO:
■Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).
■Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.
■Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.
■Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.
■Restablecimiento del subsidio de 426€ para todos los parados de larga duración.
No son únicamente jóvenes los hartos
3. DERECHO A LA VIVIENDA:
■Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.
■Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.
■Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.
4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:
■Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.
■Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.
■Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.
■Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.
■Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.
■Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios originarios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.
■Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.
5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:
■Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.
■Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.
■Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.
■Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.
■Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.
6. FISCALIDAD:
■Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.
■Eliminación de las SICAV.
■Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.
■Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.
■Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Tobin).
7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:
■No al control de internet. Abolición de la Ley Sinde.
■Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.
■Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.
■Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.
■Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.
■Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.
■Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.
.
8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR
Piden debatirlas con quienes quieran hacerlo.
jueves, 19 de mayo de 2011
ideario, democracia real ya.
No lo he leido aún , pero tendrán más razón de un santo...
Estas son algunas de las medidas que, en cuanto ciudadanos, consideramos esenciales para la regeneración de nuestro sistema político y económico.
1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA:
Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos.
Sanciones específicas por dejación de funciones.
Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones.
Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.
Eliminación de la inmunidad asociada al cargo.
Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.
Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.
Reducción de los cargos de libre designación.
2. CONTRA EL DESEMPLEO:
Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).
Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.
Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.
Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.
Restablecimiento del subsidio de 426‚ para todos los parados de larga duración.
3. DERECHO A LA VIVIENDA:
Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.
Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.
Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.
4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:
Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.
Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.
Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.
Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.
Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.
Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios originarios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.
Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.
5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:
Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.
Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.
Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.
Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.
Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.
6. FISCALIDAD:
Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.
Eliminación de las SICAV.
Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.
Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.
Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Tobin).
7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:
No al control de internet.
Abolición de la Ley Sinde.
Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.
Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.
Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.
Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.
Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.
Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.
8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR
Estas son algunas de las medidas que, en cuanto ciudadanos, consideramos esenciales para la regeneración de nuestro sistema político y económico.
1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA:
Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos.
Sanciones específicas por dejación de funciones.
Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones.
Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.
Eliminación de la inmunidad asociada al cargo.
Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.
Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.
Reducción de los cargos de libre designación.
2. CONTRA EL DESEMPLEO:
Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).
Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.
Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.
Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.
Restablecimiento del subsidio de 426‚ para todos los parados de larga duración.
3. DERECHO A LA VIVIENDA:
Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.
Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.
Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.
4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:
Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.
Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.
Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.
Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.
Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.
Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios originarios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.
Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.
5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:
Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.
Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.
Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.
Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.
Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.
6. FISCALIDAD:
Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.
Eliminación de las SICAV.
Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.
Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.
Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Tobin).
7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:
No al control de internet.
Abolición de la Ley Sinde.
Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.
Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.
Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.
Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.
Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.
Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.
8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR
sábado, 14 de mayo de 2011
más info sobre el libro, "Los discípulos del señor pez."
Más sobre el libro de F.S.Turrión.
http://www.facebook.com/pages/Los-Disc%C3%ADpulos-del-Se%C3%B1or-Pez/166203126764563#!/photo.php?fbid=184669498251259&set=a.184668301584712.58496.166203126764563&type=1&theater
o bien en la pg www.
www.losdiscipulosdelsenorpez.com
http://www.facebook.com/pages/Los-Disc%C3%ADpulos-del-Se%C3%B1or-Pez/166203126764563#!/photo.php?fbid=184669498251259&set=a.184668301584712.58496.166203126764563&type=1&theater
o bien en la pg www.
www.losdiscipulosdelsenorpez.com
domingo, 1 de mayo de 2011
ENTREVISTA A ELSA PUNSET, DIARIO INFORMACION ALICANTE
Bona Elsa.
La época de la supervivencia física pasó, ahora hay que saber sobrevivir emocionalmente´
Elsa Punset, ayer, en el Auditorio Provincial donde participó en unas jornadas sobre discapacidad.
Le preocupa que los jóvenes pierdan la inocencia y la curiosidad, así como el estancamiento de un sistema educativo que se sostiene sobre las mismas bases de hace un siglo. Elsa Punset participó ayer en unas jornadas sobre discapacidad intelectual en el Auditorio provincial. Un encuentro organizado por la asociación Alinur en el que también intervino el psiquiatra Luis Rojas Marcos.
PINO ALBEROLA
En su último libro "Inocencia radical" reflexiona sobre la pérdida de la inocencia, ¿por qué es importante que no perdamos esta cualidad?
Cada vez que veo a una persona mayor que tiene algo que la hace joven eso es la curiosidad. El humano aprende dos patrones desde que es pequeño: el amor o afecto y la curiosidad. Esto hace que tengas ganas de relacionarte con los demás desde el amor y desde la curiosidad por descubrir. Si esto te lo cercenan cuando eres pequeño te cercenan la vida, envejeces de forma prematura. Y eso se ve en muchos jóvenes, a quienes les falta pasión, motivación, curiosidad. Actualmente, esa capacidad de curiosidad y de afecto se trata como algo excepcional, cuando es algo para lo que estamos biológicamente dotados. No tiene sentido que eduquemos a los hijos y vivamos en un entorno que impida que desarrollemos esas cualidades. Con mi libro quiero reivindicar que tenemos un cerebro que, por una parte, está programado para sobrevivir, para resguardarse del otro, tenerle miedo y estresarse. Pero por otro lado tenemos esa capacidad increíble de conectar, comunicar, hablar y sentir.
Una encuesta ha revelado esta semana que el número de jóvenes no creyentes se ha duplicado. ¿Qué valores priman en la juventud del siglo XXI?
Venimos de una sociedad, la del siglo XIX y XX en la que hasta cierto punto era más fácil vivir. Se exigía mucho menos a la gente. Quien tenía una vida dura lo aceptaba mejor y pertenecían a una jerarquía donde se le decía qué tenía que creer. Hace cincuenta años todo esto se viene abajo junto con las estructuras sociales, rurales y religiosas. Pero el sistema educativo, que es el que enseña a la gente a aceptar una determinada forma de vivir en sociedad, sigue enseñando las mismas cosas que si tuviéramos estos pilares.
¿Qué consecuencias tiene esto?
Pues que la gente está completamente perdida. Además, estemos tardando mucho en transformar el sistema educativo para dar respuesta al nuevo mundo en el que vivimos. El mundo de mi madre y el de mi abuela se parecían mucho, pero el de mis hijas no se parece en nada y sin embargo se les está educando de la misma manera. Si se despertase un educador de hace cien años y entrase en un aula de ahora no lo notaría. Les damos los mismos contenidos y les contamos lo mismo. Deberíamos estar debatiendo todos los días cómo solucionar las altas cifras de fracaso escolar y en vez de eso reforzamos un sistema enfermo y caduco.
¿Cómo se puede motivar a los jóvenes?
Un niño que en la escuela está desmotivado, que no siente curiosidad, es un niño que no avanza, que va a fracasar y que va a ser un humano muy infeliz. El cerebro, si no tiene forma de alimentar esta curiosidad, se dedica a lo que se dedican hoy en día muchos jóvenes, que es a distraerse. Pero las distracciones al final no llenan. Debemos luchar por un sistema educativo que mire al niño a los ojos y le diga que tiene algo único y le pregunte qué sabe hacer, qué le motiva. Los niños deberían tener más aficiones y la escuela debería plantearle más estímulos entre los que poder elegir. Eso nos daría adultos muy distintos. La época de la supervivencia física pasó, este será el siglo de la supervivencia emocional. Pero esto requiere de prevención, impedir que la gente llegue mal a la etapa adulta.
¿Se evitaría así problemas como el de la violencia machista o el acoso escolar?
Hasta hace poco se pensaba que el humano tenía un parte cognitiva muy desarrollada y una parte emocional que podíamos vivir sin ella. Ahora se ha visto que en la base de cada pensamiento está la emoción y que el instinto emocional y el pensamiento racional funcionan a la vez. Si hay uno que se dispara antes es el emocional, que es inconsciente. Son comportamientos que no controlas porque no te han enseñado a entenderlos. En la escuela no podemos educar sólo la parte racional. No podemos inyectar al niño contenidos, sino estamos educándole para comprenderse él y sus emociones y saber gestionarlas. Un niño debe ser capaz de poner nombre a sus emociones, saber qué es lo que le embarga. Entonces puede gestionarlas y no es esclavo de ellas.
La investigación del cerebro no deja de sorprendernos, ¿cómo será la psiquiatría dentro de 20 años?
Completamente diferente. Hasta ahora la psicología y la psiquiatría se basaban, más que en prevenir, en arreglar el desaguisado. Una de las cosas que se está viendo ahora es que no nos podemos esperar a tener ese 20% de enfermedad mental que pronostican para 2020. Hay que actuar antes. Eso se consigue sabiendo cómo funcionamos por dentro y eso los estamos empezando a descubrir en la última década gracias a las técnicas de imagen que nos permiten entrar en el cerebro. Hasta los años 60 se pensaba además que el cerebro era inmutable y que a partir de los 18 años ya no cambiabas. Se pensaba que la única manera de producir cambios en el cerebro era a través de fármacos y ahora se ha visto que el pensamiento y el comportamiento son vitales para esos cambios.
Con estos descubrimientos, ¿dónde quedan las diferencias entre hombres y mujeres?
No somos tan distintos. Las emociones básicas son las mismas. Por temas evolutivos nos han hecho ser muy distintos. Son siglos y siglos en los que nos han asignado un papel. Pero creo que dentro de unos cientos de años seremos más similares.
La época de la supervivencia física pasó, ahora hay que saber sobrevivir emocionalmente´
Elsa Punset, ayer, en el Auditorio Provincial donde participó en unas jornadas sobre discapacidad.
Le preocupa que los jóvenes pierdan la inocencia y la curiosidad, así como el estancamiento de un sistema educativo que se sostiene sobre las mismas bases de hace un siglo. Elsa Punset participó ayer en unas jornadas sobre discapacidad intelectual en el Auditorio provincial. Un encuentro organizado por la asociación Alinur en el que también intervino el psiquiatra Luis Rojas Marcos.
PINO ALBEROLA
En su último libro "Inocencia radical" reflexiona sobre la pérdida de la inocencia, ¿por qué es importante que no perdamos esta cualidad?
Cada vez que veo a una persona mayor que tiene algo que la hace joven eso es la curiosidad. El humano aprende dos patrones desde que es pequeño: el amor o afecto y la curiosidad. Esto hace que tengas ganas de relacionarte con los demás desde el amor y desde la curiosidad por descubrir. Si esto te lo cercenan cuando eres pequeño te cercenan la vida, envejeces de forma prematura. Y eso se ve en muchos jóvenes, a quienes les falta pasión, motivación, curiosidad. Actualmente, esa capacidad de curiosidad y de afecto se trata como algo excepcional, cuando es algo para lo que estamos biológicamente dotados. No tiene sentido que eduquemos a los hijos y vivamos en un entorno que impida que desarrollemos esas cualidades. Con mi libro quiero reivindicar que tenemos un cerebro que, por una parte, está programado para sobrevivir, para resguardarse del otro, tenerle miedo y estresarse. Pero por otro lado tenemos esa capacidad increíble de conectar, comunicar, hablar y sentir.
Una encuesta ha revelado esta semana que el número de jóvenes no creyentes se ha duplicado. ¿Qué valores priman en la juventud del siglo XXI?
Venimos de una sociedad, la del siglo XIX y XX en la que hasta cierto punto era más fácil vivir. Se exigía mucho menos a la gente. Quien tenía una vida dura lo aceptaba mejor y pertenecían a una jerarquía donde se le decía qué tenía que creer. Hace cincuenta años todo esto se viene abajo junto con las estructuras sociales, rurales y religiosas. Pero el sistema educativo, que es el que enseña a la gente a aceptar una determinada forma de vivir en sociedad, sigue enseñando las mismas cosas que si tuviéramos estos pilares.
¿Qué consecuencias tiene esto?
Pues que la gente está completamente perdida. Además, estemos tardando mucho en transformar el sistema educativo para dar respuesta al nuevo mundo en el que vivimos. El mundo de mi madre y el de mi abuela se parecían mucho, pero el de mis hijas no se parece en nada y sin embargo se les está educando de la misma manera. Si se despertase un educador de hace cien años y entrase en un aula de ahora no lo notaría. Les damos los mismos contenidos y les contamos lo mismo. Deberíamos estar debatiendo todos los días cómo solucionar las altas cifras de fracaso escolar y en vez de eso reforzamos un sistema enfermo y caduco.
¿Cómo se puede motivar a los jóvenes?
Un niño que en la escuela está desmotivado, que no siente curiosidad, es un niño que no avanza, que va a fracasar y que va a ser un humano muy infeliz. El cerebro, si no tiene forma de alimentar esta curiosidad, se dedica a lo que se dedican hoy en día muchos jóvenes, que es a distraerse. Pero las distracciones al final no llenan. Debemos luchar por un sistema educativo que mire al niño a los ojos y le diga que tiene algo único y le pregunte qué sabe hacer, qué le motiva. Los niños deberían tener más aficiones y la escuela debería plantearle más estímulos entre los que poder elegir. Eso nos daría adultos muy distintos. La época de la supervivencia física pasó, este será el siglo de la supervivencia emocional. Pero esto requiere de prevención, impedir que la gente llegue mal a la etapa adulta.
¿Se evitaría así problemas como el de la violencia machista o el acoso escolar?
Hasta hace poco se pensaba que el humano tenía un parte cognitiva muy desarrollada y una parte emocional que podíamos vivir sin ella. Ahora se ha visto que en la base de cada pensamiento está la emoción y que el instinto emocional y el pensamiento racional funcionan a la vez. Si hay uno que se dispara antes es el emocional, que es inconsciente. Son comportamientos que no controlas porque no te han enseñado a entenderlos. En la escuela no podemos educar sólo la parte racional. No podemos inyectar al niño contenidos, sino estamos educándole para comprenderse él y sus emociones y saber gestionarlas. Un niño debe ser capaz de poner nombre a sus emociones, saber qué es lo que le embarga. Entonces puede gestionarlas y no es esclavo de ellas.
La investigación del cerebro no deja de sorprendernos, ¿cómo será la psiquiatría dentro de 20 años?
Completamente diferente. Hasta ahora la psicología y la psiquiatría se basaban, más que en prevenir, en arreglar el desaguisado. Una de las cosas que se está viendo ahora es que no nos podemos esperar a tener ese 20% de enfermedad mental que pronostican para 2020. Hay que actuar antes. Eso se consigue sabiendo cómo funcionamos por dentro y eso los estamos empezando a descubrir en la última década gracias a las técnicas de imagen que nos permiten entrar en el cerebro. Hasta los años 60 se pensaba además que el cerebro era inmutable y que a partir de los 18 años ya no cambiabas. Se pensaba que la única manera de producir cambios en el cerebro era a través de fármacos y ahora se ha visto que el pensamiento y el comportamiento son vitales para esos cambios.
Con estos descubrimientos, ¿dónde quedan las diferencias entre hombres y mujeres?
No somos tan distintos. Las emociones básicas son las mismas. Por temas evolutivos nos han hecho ser muy distintos. Son siglos y siglos en los que nos han asignado un papel. Pero creo que dentro de unos cientos de años seremos más similares.
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